| 楷书“老实念佛” 镜心 纸本 |
| 历史年代： | |
| 书法材质： | 纸本 |
| 书法形式： | 镜心 |
| 尺 寸： | 17 厘米 |
| 钤 印： | 钤印：弘一、佛像印 |
| 款 识： | 款识：一音。 |
| 内容介绍： | 来源：朵云轩2003春lot46。图录所示“宝善堂钱”藏弘一旧作。圆月天心弘一书法专题一览在时代风起云涌的革命浪潮中，出身名门、年轻时活跃于上流社会的李叔同也曾满怀热忱，对国家、社会、人生、艺术怀抱过热情的理想和赤诚的信念。他是同盟会会员，参加过进步文学团体“南社”，与他同时代的人们一样有着“抛头颅，洒热血”拯救旧中国的梦想。即使在出家后，舍弃长剑宝刀，不再激昂狂吼，也仍不忘时事，上马杀贼，下马学佛，高举起“念佛不忘救国，救国必须念佛”的旗帜。对于家国天下和黎民苍生的眷恋之情伴其终身。无论是前期的李叔同，还是更名为弘一之后，他对于书法的追求是恒一的，用功最勤的。即使在出家掩藏所有才华的宝光后，仍然没有放弃在书艺道路上的精进，他的人生经历厅、道行修炼外化为书法形式，从大刀阔斧到毕恭毕敬，走上正道明训之路。弘一专题中所含弘一宝迹，多有清晰的线索可证，来源于法师高足刘质平先生旧藏。难能可贵的是，这批弘一作品绝大多数都有权威出版，这在市场上是相当罕见的。根据上海书画出版社编辑介绍，收入《弘一法师书法集》(1993年，上海书画出版社)、《海派代表书法家作品集-弘一》(2006年，上海书画出版社)等书籍的弘一作品均来自于刘质平旧藏。《二十世纪书法经典-李叔同卷》(1996年，河北教育出版社广东教育出版社)更在版权页中直接表明选辑作品主要来自于刘质平之子刘雪阳以及浙江博物馆、钱君匋艺术纪念馆。刘质平与弘一情同父子，多年鸿雁往来，积弘一字箱十二口。藏品的丰盛优渥自不待言，更难得本辑作品全面地涵括了弘一书法早期雄而健、中期秀而雅和晚年澹而清的整个衍变过程。早年的李叔同颇受时风影响，作为近代觉醒的知识分子，他接受了进步的近代思想启蒙教育。1901至1903在上海南洋公学学习的一段时间，在蔡元培先生革命思想影响下，李叔同与同学黄炎培、邵力子等进步青年一起阅读《天演论》、《民报》、《革命军》等进步书刊，激发起民主主义爱国热情。面对国土沦丧，列强环伺的内忧外患现状，他与所有热血青年一样有着积极入世的胸怀。他与黄炎培等人创办的“沪学会”，撰写的《祖国歌》一时流行全国，唤起国民自强奋斗的信心。1905年，李叔同东渡日本，开拓人生新领域。在当时举国上下救国图强的时代氛围中，他义无反顾地走上艺术救国之路把美育与救国“度群生”的理想结合起来。1906年冬，李叔同在日本加入同盟会，与同盟会秘书长和《民报》主编马君武是间接的好友。对戏剧艺术抱有浓厚兴趣的李叔同成立了近代中国最早的话剧团体“春柳社”，改革中国戏剧，间接地宣传同盟会的主张。他的同事曾孝谷、乇熙普等也都是同盟会的会员，革命的积极分子。李叔同十九岁时便跟随乌目山僧学习金石书画，很早就儒染了先生的革命气质。这位乌目山僧即宗仰上人，1901年时曾在沪与吴敬恒、蔡元培、章太炎等组织中华教育会，主编《苏报》鼓吹革命。赴日后深得孙中山先生器重，曾倾囊资助孙中山在檀香山的革命活动。归国后的第二年，辛亥革命的浪潮已席卷全国，革命者的英雄壮举以及满清王朝的土崩瓦解，颇为激励了当时不少志士仁人。1912年四月，李叔同加入进步文学团体“南社”。 后来又组织“文美会”、“乐石社”、加入“西泠印社”等，以艺术教育为阵地，执着地实践着爱国抱负与民族气节。他在“西泠印社”的日子里，从吴昌硕游，与陈衡恪、王一亭等人相往还。不仅为他的书艺修行奠定了良好的基础，也使得他的革命抱负得以施展。这一时期的字一身正气，斩截的方笔中露出铮铮锋芒。撇去一般学碑书家雕琢板刻的习气，努力革新，又依个人性情在结字上少几分险测，加入一些平稳之势。他最喜研习当时奉为经典和正宗的《张猛龙碑》，并注意与时人拉开距离，字形明显往纵势伸展，修长峭拔。从本辑中《楷书临张猛龙碑》和《横幅平等普遍》中便可略知一二。辛亥革命失败后，进步知识分子家国之痛的感情异常深沉，彷徨的心灵开始思考精神的庇护所之所在。苏曼殊曾写下“相逢莫问人间事，故国伤心只泪流”的诗句。无可奈何，一声叹息后，隐匿避世者有之，离俗脱尘者有之。转型期的知识分子，致力于寻求对自我人格、心态的自省与重构。有不少人研究佛学。资产阶级改良派与革命派人物谭嗣同、康有为、梁启超、严复、章太炎等人都曾经真诚地探寻救国救民的出路，但他们都从各自的角度接受或倾向于佛教。以李叔同的精神气质，主动倾向于佛学也是必然的。即使后来成为一代高僧，年青时深烙于心的爱国抱负和民族气节从来没有停止过发酵。1937年，弘一为厦门第一届运动会改作会歌歌词，“图自强”、“抵御外来敌”、“饮黄龙，为民族争光”，字字句句，爱国之心经久不泯。本辑中的作品多来源于弘一弟子刘质平旧藏。众所周知，刘质平与弘一从民国初年起便忘年相交，用刘质平的话说“先师与余，名虽师生，情深父子”。李叔同曾资助刘东渡日本深造。李出家后，质平经常接济其生活费用。弘一法师逐年将其书法精品交质平保存。叔同平生所学，以佛理传授丰子恺，以音乐传授刘质平。独刘质平因缘尤深，故刘氏得大师墨宝独多，且爱护备至。根据刘质平回忆，李叔同写字必须由其随侍左右，“先师所写字幅，每幅行数，每行字数，由余预先编排。”弘一出家修行时常有书信往来。“先师复函，常附墨宝二束，一命余结缘，一命余保存。二十余年来积品盈千，均由苏帮张云伯裱家装池，字箱十二口，用独面樟板制成，特辟一室保存。”据粗略统计，这批墨宝中，计有屏条10 堂、中堂10 轴、对联30 幅、横批3 条、尺页198 张。为躲避战乱，刘质平辗转各地，不惜一切困难保全恩师笔墨，得以“精品保存至今，一件无缺”。关于弘一作品去向，西画作品出家前原送北平国立艺专保存；但民国十二年冬，刘质平至北平考察艺术教育时，已一帧无存了。出家后的作品多在与刘质平、夏丐尊、丰子恺的鸿雁往来中夹带，而尤以刘质平最多。弘一谢世后，质平从未停止过对先师的追缅，多次为恩师的作品举办展览，博得中外人士一致好评。1980年冬，北京法源寺举办“弘一大师诞生百周年书法金石音乐展”时，展出大件书法，多数出于刘氏藏品，由其子刘雪阳送京展出。刘质平生前，曾于上海、福州举办弘一大师书展多次，其中1946年福州的油印本《弘一大师遗墨展览会特刊》收录了刘质平所作＜弘一大师的遗墨＞与＜弘一大师的史略＞二文。辑中作品包含了弘一书法的各个创作时期的代表作品，空间跨越浙江、福建等地。从中不难见到用笔结体，总体风格的差别与演变。亦记录了从人生自我生命的忧患心绪，进到超越自我的层面，产生对国家、民族的忧患意识，以实现宏扬艺术生命，兼济天下的社会理想，然后又回归到自我的“身心灵化”的人生递嬗轨迹。 |
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