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——— ?悲愿 ▼ 无尽 ?———
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其实在很久之前，很多人都知道我是推过地藏法门的，比如说堕胎，或者想要生孩子，我都会推荐他们去修地藏法门，但是经过了这几年，我发现可能是因为众生因缘的变化，也可能是福报业力的变化，慢慢的越来越多的人不太敢去修这个法门了（所以当初微博推的地藏法门后面感觉不妥就删除掉了，这次我会重新放进文章里的）。
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文章较长，13858字。预计阅读时间20分钟
什么样的人适合修地藏法门
part.1
其实对于初学者，尤其是刚接触修行并且想要实修的人来说，要知道一个概念，念【地藏经】是分人的，对于一部分人来说，一开始是可以直接上手念的，对于另一部分人来说，修行初期是不太建议上来就念的，而我自己就是属于后者。
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但地藏法门是我修行初期接触到的第一个法门，我自己当年开始接触修行的时候，最开始也和大部分人一样接触到的是地藏经，并且对地藏经的感应非常大，一听就止不住落泪的那种，这也是因为地藏菩萨是众多我们比较熟悉的菩萨里和我们南瞻部洲的众生因缘最深的菩萨，并且地藏菩萨与我们这个世界的缘份非常特殊。
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《地藏菩萨本愿经》中佛陀告诉观世音菩萨：“是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中说不能尽。是故观世音，汝以神力流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐。”
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所以大部分人在开始修行的时候最容易接触到的法门就是地藏法门（这个也和地藏法门的加持和利益的方向有关，这个后面我专门跟大家说是为什么）
众所周知，地藏经它本身就是掌管死和新生，超度我们的冤亲债主，和亡人的缘分以及投胎重生的缘分都很大，但是相应的，也会带来一些冤亲债主的干扰和影响。
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那有人就会问了，读别的经咒也有冤亲债主的干扰和影响呀，为啥地藏经的冤亲债主的干扰和影响就要单独拎出来说呢？我们知道地藏菩萨在六道中处处现身化度一切众生，了却人们的心愿，但他对于已经在三恶道受苦的众生，特别慈悲心重，基于这个原因，很多人只知道地藏菩萨在地狱救苦，甚至对地藏菩萨产生了误解。
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有些人说：“地藏菩萨是管理地狱及鬼类，跟人类的众生全无关系。”由于人们都害怕地狱和恶鬼，往往将地藏菩萨想像成阴森恐怖的神灵，甚至有些人误以为地藏菩萨就是鬼王。这是一个极大的误会。
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《地藏十轮经》及《占察善恶业报经》中，释迦佛说：“地藏菩萨已经成就甚深智慧，能够悟入佛的境界，本来可以成佛，但是为了要实现自己的大愿，先令一切众生成佛，最后自己才成佛。“所以地藏菩萨仍然以菩萨身，在十方世界广度六道众生。
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所以不是地藏王菩萨只管地狱，实际上，地藏王菩萨可以摄受的众生非常广泛，包括：佛、菩萨、二十八天的天人、龙、鬼、神、阎罗王以及十八层地狱有情。
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比如《地藏十轮经》中就说：“地藏菩萨是一切菩萨的清净眼目，能带领一切菩萨修行”地藏菩萨的功德深不可测，过去、现在、未来的佛都赞叹地藏菩萨，十方菩萨都恭敬地藏菩萨，我们是凡夫，更加要恭敬地藏菩萨。
所以在《地藏菩萨本愿经》中，释迦佛将包括人类在内的一切众生交托给地藏菩萨，要求地藏菩萨不要让一个众生落入地狱中受苦一日。可见说地藏菩萨并不是只管理地狱，更不是鬼王。只是地狱中受苦的众生顽劣孽重，地藏菩萨慈悲心和责任感使命感都很重，所以需要花更多的精力去度化。这个从他发的十二大愿就能看出来。
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附：地藏王菩萨十二大愿
1.替代众生的地狱苦业;
2.替代众生的饥饿业;
3.替代众生的酷刑苦业;
4.救度众生的战乱之苦业;
5.解决众生的心中迷惑;
6.延长众生的寿命;
7.替代众生生病之苦;
8.替代国难之苦;
9.消灭怨贼之苦;
10.救度贫困之苦;
11.帮助想出世的人出世;
12.即使无法救度现世众生，也要救到另一个世界。
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而他最出名的「地狱不空，誓不成佛。」是地藏王菩萨的本愿、本行。可想而知，这基本上是一个没有止境的心愿，不但在我们这个世界无极限，就是在十方其它佛国土都没有极限。地藏菩萨的大愿等同于愿意自己第一个入地狱，最后一个成佛，只要地狱还有一个鬼，人间还有一个人未成佛，地藏菩萨绝不离开，绝不成佛。这是绝无仅有的大愿大行。
地藏菩萨始终以持之以恒的毅力和无我牺牲精神感动众生，他不仅发了誓愿，更重要的是执着的实践精神让释迦佛深为感动和佩服，也是其它佛菩萨不能相比的。
地藏王菩萨的伟大之处，不仅在于自己的成佛得道，更在于为一切众生不求回报的付出，为的是众生能够离苦得乐。地藏菩萨的愿力之大，毅力之坚，决非一般菩萨所比，也是唯一发愿空地狱、最后一个成佛的菩萨。这也是释迦佛将如此重大责任托付予地藏菩萨，而不是其它的佛和菩萨的根本原因。
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在了解了这个大前提之后，我们再来看冤亲债主，因为地藏王菩萨的大愿并且格外慈悲三恶道的众生，所以我们在念地藏经或者是修地藏法门的时候，会吸引来很多三恶道道众生来听（当然其他经咒他们也爱听，但地藏王菩萨对他们格外慈悲和照顾，所以他们更爱听地藏王菩萨的经咒），
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而三恶道的冤亲债主他们真的太苦了，有的已经苦了很久了，所以很多时候是不讲理的（其实这个放在大部分人身上也是一样，比如穷山恶水出刁民，跟他们讲不了道理的），他们只是希望赶紧拿到这个功德，因为他们太苦了，希望地藏王菩萨可以赶紧救助他们。
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那地藏菩萨每日是如何实践自己的大愿呢？在《地藏十轮经》说：“地藏菩萨，每日清晨，入恒河沙定。从定起已，遍于十方诸佛国土，成就一切所化有情，随其所应，利益安乐。地藏菩萨每日清晨还以定力，除刀兵劫，令诸有情，互相慈悲，除疫病劫，除饥馑劫，利益安乐，诸有情事。
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由此可知，地藏菩萨受释迦佛所托付，承担起化度众生的伟大使命，不是一朝一夕所能完成，也不是其它菩萨所能完成，也证明了释迦佛对地藏菩萨的能力、毅力、品德的高度信任。地藏菩萨也像释迦佛一样，在五浊恶世度众生。地藏菩萨的伟大就是越是浊恶世界越要去，越是恶业深重的众生越要去度化，而且始终坚持不懈。
释迦佛在五浊恶世成佛，所以地藏菩萨是释迦佛入灭后的真正承继人。地藏菩萨的工作对象，包括在地狱里度化极重罪的众生，那些恶贯满盈的众生。
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只要改恶从善，至心诵念地藏菩萨圣号，可以解除一切苦厄。地藏菩萨化千万亿身，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道中的众生。而地藏王菩萨接受释迦牟尼佛的托付，在释迦佛寂灭后，未来佛弥勒降生以前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任。
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据《地藏菩萨本愿经》记载，释迦佛对地藏菩萨说：“汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”。
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其地位相当于“代理佛”，继承了佛在世时的一切责任。地藏菩萨受此重托，在佛前立下大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”“我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。”释迦佛把这一重担，交给地藏菩萨。并殷勤嘱咐他，对那些尚在恶道受大苦的众生，要特别关心，令其改邪归正，离苦得乐。至弥勒佛出世时，使娑婆世界一切众生，皆得解脱。
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所以很多人也会说念了地藏经，自己各方面可能会有些不顺，甚至是有些害怕。包括我自己刚开始也是这样，我那个时候心里知道地藏经和地藏法门本身是非常好的经，而且确实可以超度冤亲债主。
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尤其是地藏法门，本身就是非常有针对性的对待冤亲债主讨债的法门，但是以我当时刚开始修行的那点很修为和境界，也确实拦不住我的那些本身就很凶猛的冤亲债主上来讨债。就会扛不住这个过程。
但有的人人家一开始就能抗的住，而且还越念越上头，比如有一个当时跟我一起诵读【地藏经】的老奶奶，人家种了一辈子地，大字不识一个，在这个前提下人家对【地藏经】升起了很大的信心，并且种地的时候没事就拿着那种念佛机听【地藏经】，而且农闲的时候就会跑过来和大家一起诵读【地藏经】，读完就又回地里忙去了，一点事都没有，和这个老奶奶一对比显得我特矫情，后来我从这个老奶奶身上还有当时跟我一起诵读【地藏经】并且没什么大的反应的同修身上，总结出来了一些适合念【地藏经】的人身上的一些特点（这些只是我个人以偏概全的一些观察，仅供参考）
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1.经历过生死或者是重大打击的人。
一个人经历过生死或者是重大打击，就会把身边的很多事情都看淡，身边的很多不顺也不会再放在心上，而且一般他们也经历过重大的酬业过程（在没有修行的情况下，出现很大的，引起身心巨大变化的波折和不顺大概率上是以身酬业），或者是冤亲债主的讨债过程，无论再多一点或者是再少一点，他们都能接受了（俗话说虱多不痒，债多不愁）
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因为本身他们的承受力的阈值就已经被拉高了，所以这个时候他们去修地藏经是非常好的。比如一位师兄在上学的时候，和自己最亲的人经历了生离死别，那个时候是很痛苦的，而且也因为经历了生死对很多事情都看淡了，所以就不停的念地藏经和抄地藏经，最后直接把她的亲人超度转生到了天界（为什么可以这么肯定，因为那位师兄直接抄到佛菩萨亲自入梦告诉她结果了）。
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2.命硬的人/意志力很强的人/钝感的人/执念很大的人。
阳气旺盛，命硬的人本身就不怕克（而且他们往往也不信命，即使有波折和业障也会被他们当成人生的经历，冒险和挑战），来再多冤亲债主也可以扛得住，哪怕有不顺，自己也可以硬扛过去，意志力坚强的人和执念很大的也是一样，意志力和执着这两股力量是很厉害的力量，很多时候可以无视身边的那些不顺和冤亲债主的干扰和影响，只为了自己的目标而一心努力。
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最后说说钝感一点的人为什么更适合念【地藏经】，因为一般比较内心敏感的，情绪比较多的人，体质上也比较容易敏感虚弱，气血不足，气血不足阳气就容易不足，阳气不足在爆业障的时候很容易因为外界的人和事的一点点风吹草动就胡思乱想或者玻璃心，我自己就属于这类，写文章的人嘛，内心也更细腻敏感，对事物的感知太敏锐，很多时候很容易因为想的多而徒增烦恼，所以和当初那个念完地藏经啥都不怎么想回去一心种地的老奶奶形成了鲜明的对比。
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所以如果你也跟我的情况差不多的话，在念地藏经或者地藏法门就容易出现一些扛不住的情况，比如在念地藏法门爆业障的时候，也会因为那些爆的业障而让自己胡思乱想，或者有很大的情绪，自己跟自己精神内耗的话，可以尝试先念一念心经和六字大明咒这两个比较温和的并且针对调伏自心和情绪的观音法门打底。
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而有的人，比如那个种地的老奶奶，人家内心就不会想那么多，一个是因为经常种地的人经常接触地气，阳气是比较足的，再加上经常在地里忙碌，也相当于锻炼身体，所以即使年纪大一点身体一般都很硬朗，而且一般这样的人也不会思来想去的，心里其实都还挺清净的，所以念了【地藏经】，即使出现什么大事，只要不是天塌下来也不会觉的是什么大的事情。
有一定钝感的人也是类似的，俗称乐天派，心很大，发生什么事都不会往心里去，那这种人一般就很适合念地藏经，这样的人内心没有那么多情绪，不会胡思乱想，发生什么事过去了就让它过去了，这种一般是很适合修地藏法门的。
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而且还有一点，《十轮经》等一些经书上有明确记载，地藏王菩萨在办事或者是搞定很多事情的方式，最常用的就是各种定力，以各种禅定力搞定这样那样的事，其实就是一念不生，让情绪流过，不把那些事情入心，不想那些乱七八糟的，所以一般能修地藏王法门的，基本上也都多多少少和地藏王菩萨这个本尊是比较相应的，就是有一定的钝感力，有耐心和责任感或者是本身就有一定的禅定功夫，这样配合地藏法门是事半功倍的。
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而且一般来说修哪一尊菩萨或者法门，尽量和哪一尊菩萨的性格或者是状态更加相应会更容易修成，也更容易有加持力，地藏王菩萨的地藏两个字就是安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，就是可以如如不动。
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所以才能搞定三恶道那些刚强难调的众生并且也能胜任负责地狱这方面的业务，很有耐心和责任感的，要是心思跟我们凡人一样，那么玻璃心，屁大点事就受不了了，那面对那么多五毒炙盛的地狱道的众生，是很难搞定的，这个观音菩萨都很难搞定的，这里顺便插播一条和观音菩萨有关的小故事：
佛教经典记载，在无史劫之前，观世?已经是?位发?度尽众?苦难的菩萨。在救度众?之苦经过若?劫（即很?的时间）后，观世?在他的普陀洛伽净?上观视六道轮回中的众?，发现未度的?命仍然?穷?尽，他们受种种痛苦的折磨，经历?数次的??死死，轮回不停。所以观世??再发?：“我当度尽?切众?，若我退?，当令我身裂为千?”！然后观世??继续度化众?。
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?过了很?时间，他再观视六道苦海，发现众?数?仍未减少，痛苦也丝毫不?息减，观世?发?度尽众?痛苦的决?在那?刹那动摇了。因为他以前发的?誓愿，他的头?刻碎为?块，身体裂为千?。
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这时，观世?的上师阿弥陀佛化现在他的?前，以神通?把裂开的头和身体合在?起，并变化成为具?千?千眼的身体，裂为??的头化为??，有的?露微笑，有的现忿?相，在??的顶上再化出??阿弥陀佛的?容作为接引加持的表义，这就是观世?以???千?千眼之相救度众?的缘由。
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这个故事出??藏?献《玛尼全集·?悲观?千佛?史》和?藏?献《?藏王统记》中。所以这 念地藏经也是为什么前面我说如果地藏法门修着扛不下去的话可以先试试观音法门的原因，毕竟观音菩萨也有和我们类似的经历和缘起。
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由此可见，地藏菩萨的定力是多么的厉害，他可以真正的做到“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”。都说地藏菩萨的大愿第一，这大愿便体现在对众生的度化上。我们南阎浮提的众生，其性刚强，难调难伏。
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菩萨很辛苦地把众生刚从地狱救出来，可是没过多久，众生因为造作恶业，又堕到地狱里去了。与众生很容易就有了不耐烦的心理不同，地藏菩萨并没有因此便舍弃众生，而是再去地狱度他出来，这种安忍的力量就像大地一样。
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我们现在居住的大地像一艘大船载着我们，又生很多东西养护我们。但是我们对大地却是不知感恩地予取予求，不仅赖以生存的食物要取之于它，而且刨坑挖洞，乃至随地便溺、乱扔垃圾。而这些所作所为，大地都忍受，不为所动。地藏王菩萨对众生也是如此，不厌其烦地接纳，不为所动地安忍。
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而且地藏王菩萨有一个愤怒明王形相叫无能胜明王，意思就是无坚不摧，没有什么不能战胜的，主打的就是一个防御反弹，其实也是跟定力有关的，地藏王菩萨不管人家怎么惹他，他始终都是慈眉善目的，而且他的那个愤怒尊形象和我之前见过的很多菩萨的愤怒尊的形象是不一样的，其他很多菩萨的愤怒尊都是呲牙咧嘴的，看着就让人因为怖畏而心生恭敬和臣服。
地藏王菩萨的不是，他就是一个很安静的人的形象，只不过多了几个手，要是不说我都不知道他也是个愤怒尊明王形象，跟他的寂静相没什么太大的区别，说明人家的功夫真的是很好了，哪怕是地狱道的众生，也不会让他过于愤怒或者退转发心，
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因为“安忍不动，犹如大地”，指的就是地藏菩萨的禅定。从禅定出生神力，能化身千百亿。整个虚空宇宙有无量的地狱，地藏菩萨化无量身到无量的地狱度众生。整个虚空有无量的佛国土，地藏菩萨亦化无量身到无量佛国土，每一身又变化成无量身度无量的众生。
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“静虑深密，犹如秘藏”，指地藏菩萨由深禅定而出生智慧，有智慧就可以说种种的佛法，度种种的众生。我们要是多念地藏经，我们也能做到内心安稳如大地，如如不动，慢慢的跟地藏菩萨相应，就像梦参老和尚就能修地藏经修到扛住三十三年牢狱之灾，换成一般人早崩溃了。
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3.本身就和地藏法门有缘的人。
有的人可能上辈子或者是多生多劫就在修地藏法门。那么他们这辈子在念地藏经的时候就会非常欢喜，或者是非常开心，也不会觉得地藏经很长，越念越喜欢，越念越想念，这种情况下因为因缘还有自身过去的福报的影响，以及自己本身对这个法门的热爱，也可以抵挡冤亲债主干扰是带来的一些内心的负能量，可以让自己一直坚持下去。
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4.D胎过的母亲，求子和生过孩子的母亲
再怎么扛不住，和那些业障造成的痛苦相比，也没有母亲生孩子或者D胎的时候痛，当母亲经历过生孩子或者失去过孩子之后，再去经历那些业障或者问题那些就不是什么大事了，所以一般D过胎或者想要求子的，我也会推荐她们去念【地藏经】。
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而过去的人，很多都是苦过来的，所以哪怕在修行地藏法门的时候，遇到一些苦难或者是不太好不顺心的事情，凭借自己的意志力也是能扛过去的。但是这几年，新生一代的人慢慢的也开始接触佛法。
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他们从小可能没有吃过什么苦，本身就是比较顺风顺水的，所以他们也会出现一旦念了地藏经，就会发现自己反而过得没有之前那么顺，而他们又不像过去老一辈那样能吃得了那么多苦。所以我也说这是末法时代众生福报变化的一个因缘，那么对于他们来说，尤其是刚入门的修行者来说，我更建议大家去念一些，比较温和的经咒，比如说观音法门的心经或者是六字大明咒，这两个都是很温和的。
两种地藏法门简介
part.2
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?关于地藏法门，我之前一直推崇的是两个，一个就是想要改变自己宝宝命中的生死大劫和定业，可以在宝宝7岁之前念够1080部地藏经。为什么是7岁之前呢？因为命理上一般小孩子开始起运的年龄段大部分都在7岁左右（当然也有很早的，比如3岁起运甚至1岁就起运的，不过那些都是少数）。
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而起运就代表小孩子开始受到上辈子因果和业力的影响，有些业力就会慢慢显前了，在上辈子的那些因果业力还没有来袭之前，念够1080部地藏经，就能让很多还没有开始展现出来的业力改变或者扭转方向，小孩子不受太多业力的影响，命运也会越来越好。
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那有人问，7岁之后还可以念嘛？当然是可以的，7岁之后虽然有些业力以及在慢慢的展现，但并没有完全展现出来，趁着定业还没有逐渐形成，多多的去念诵也是可以化解很大一部分的，修行嘛，什么时候都不晚，最好的时间就是在当下。
另外一个就是，如果能够每天坚持念1000遍地藏王菩萨圣号，并且坚持三年的话，你就不会再怕鬼或者阿飘了，因为那个时候会感召地藏王菩萨的护法，恒时守护你，但这个法门的窍诀就是一天都不能断。
【 更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】
念地藏经?
这个方法本身就出自【地藏经】见闻利益品第二十一，这一品讲的是观世音菩萨请法，观世音菩萨要护持《地藏经》。每天1000遍，三年就是1000日，假使你每天念地藏圣号，南莫大愿地藏王菩萨、南莫大愿地藏王菩萨，念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天、三年，三年一天不断，这个就难了。
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念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是你每天能够不断，念三年，得靠你坚持的力量了。经常一打闲岔就把你岔过去了，你有时候就断了。不要说一千声，十声有时候都还断、忘了，这叫业障。咱们经常说业障、业障，当你发一个愿，修行的功力做做给忘了，谁让你忘的？不是你自己想忘，业障，能够做到三年，也就是一千天左右，大概是三年吧，菩萨就遣土地鬼神，咱们前头坚牢地神专护地藏菩萨的，佛就让他们来护持这个人。
终其一生，有土地灵祇在你的身边，你什么灾害都没有了。同时现世衣食丰溢，绝不会担心衣食住行，衣食住行绝对满足。也没得病苦，没有疾苦。“乃至横事不入其门”，反正一切坏事绝不到你家里来。
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就是一切灾祸——横事就是灾祸，连灾祸都不到你家，那何况及身呢？你身体更不会受灾祸了。同时这个人“毕竟得菩萨摩顶授记”，就是地藏菩萨给你授记。授记就是形容你将来一定能成佛。凡是授记就是记你未来，未来愈来愈好，未来比现在好。这就是你修地藏菩萨的功力，这个信心能建立起来，得大利益。能建得起来吗？很多宝宝发愿一天诵一部《地藏经》，三年不断，十年不断，二十年不断，那利益更大了。
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目前我推荐的这两个是大多数人还能够坚持或者说实践的地藏法门，过去还好，现在还能坚持下来的尤其是初期接触修行的人，能扛得住的真的不多，当然能每天一部念下来坚持十几年的那种，我真的随喜赞叹，那他应该是本身就和地藏法门很有缘分，或者过去世就在修行这个法门，所以一见就会心生欢喜，就会法喜充满的去念诵。
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地藏法门是很好的，尤其是你是比较喜欢念并且能够坚持下来的话，你身边起码有《地藏经》上所说发愿护持《地藏经》的这些菩萨、这些善神会护持你。从第一位文殊菩萨、第五品的普贤菩萨、乃至于第十二品的观世音菩萨、第十三品的虚空藏菩萨，这都是大菩萨，还有主命神、乃至阎罗王都是护持这法的。他不是护持你这个人，而是护持佛法。
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初修者为什么大都和地藏法门有缘分
part.3
?前面我说过，我在刚开始修行的时候和大家一样，最先接触的就是地藏法门，这个也和地藏法门的加持和利益的方向有关，地藏菩萨梵文（古印度语）名称乞叉底鹐沙（Ksitigarbha），据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏。地藏菩萨又称为善安慰说者，能够以巧妙的方式，深入浅出地解释佛学道理，又能够引导初学大乘佛法的众生。所以很多人想要开始修行的时候基本上接触到的大都有地藏法门。
1.门槛和条件最低而且《占察善恶业报经》中也说过，初发心学修大乘的劣根者，尚未对大乘生起决定的信心，容易生起怀疑及畏惧怯弱心，地藏王菩萨常常以善巧方便宣说真实义，令其增长信心勇气，从而不退大乘。因此称地藏王菩萨为善安慰说。所以一般发心想要修行的宝宝基本上都会因为地藏王菩萨的这个愿力而和他结缘。而且无论是结缘还是修行的条件都是最低的。
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《地藏菩萨本愿经》中佛陀曾经给菩萨要求说：“地藏！吾今殷勤以人天众付嘱于汝，未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛、一尘、一沙、一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。”作为圆满实现佛陀付嘱的地藏菩萨，无视任何环境的恶劣都会亲临救护。
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甚至下地狱去教化最顽劣的众生。任何众生哪怕在佛法中只有点滴微弱的善根因缘，在他那里都会像发现惊喜一样地无比看重，围着这些众生转，永远不会放弃，一直永无休止地陪着他们，并且千方百计地以种种方法为之补足教化的因缘，使他们能够得救，救护到底。甚至就在罪苦众生报应临头的前一秒，只要念及佛号、菩萨圣号或一句经文，地藏菩萨也会随即以神力挽转厄运。
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2.最容易实践
所以，地藏经和地藏法门是十方诸佛必说之法，是菩萨六度万行的真正落实之处。释迦牟尼佛说法49年，在涅檠前，为报母恩，演示孝道，为未来众生而说了这部经。他示现一生，把他证悟的道理说得详尽而又明白，三藏十二部，告诉你离苦得乐的方法，指出八万四千门径，在种种的妙法里面，他自己最后做给大家看的是知恩图报，孝敬父母。
由此可见，孝顺父母是菩萨六度万行的真正落实之处，一切菩萨从这里做起，十方世界一切佛在涅粲前，都是演示孝道，报父母恩，宣说地藏经的道理。其次，说这部经时，十方世界无量诸佛，自始至终参加法会。这种盛况，在释迦牟尼佛49年的说法当中，是从来没有过的。
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其他的法会，都是诸大菩萨等聚集一会，说到关键处，十方世界无量诸佛放光现瑞，示现一下，然后隐去，就类似于线上会议打卡露面一样，但这个法会不同，就相当于十方诸佛悉数到场，而十方诸佛自始至终参加的法会，这是第一次，也是最后一次，可见法会重要。为什么重要?因为要嘱托地藏菩萨代佛普度众生，这是无佛时代，众生赖以救拔的大菩萨。
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而且地藏法门圆通万法，三藏十二部，千经万论，无非是谈因说果，告诉人止恶修善的方法；在八万四千法门当中，孝亲尊师，又是最根本的方法。从理上讲，一切经都是讲因说果，但《地藏经》最详细、最生动，最具体。从方法上讲，六度万行，种种法门，都能了脱生死。但从孝敬父母人手，最可行，最亲切，人人都有父母，人人都能做到。
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从作用上说，一切经论，都是劝人断恶修善，引导你正而不邪，净而不染，觉而不迷。地藏经的道理，事上虽浅，理上最深。由孝顺自己的父母，扩大到孝顺他人的父母；由孝顺人类，扩大到孝顺一切众生。无缘大慈、同体大悲，把天下所有的人都当成自己的父母，把一切众生都当成自己的父母，自然会诸恶莫作，众善奉行。自然会小心地侍候，无私地奉献，真诚而又彻底。
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真诚地孝顺父母，他就会在父母面前守规矩，这就是持戒；他就会在父母面前讲奉献，他就舍得奉献，这就是布施；他就会在父母面前谦恭，甘心受苦，这就是忍辱；他就会努力向上，这就是精进；他就会做事有主张，从不慌乱，安详自若，这就是禅定；他就会广学知识，明事达理，这就是智慧。努力尽孝道，就是落实菩萨六度万行，就会待人依六和，处世修六度。
3.愿力最大还有一个最重要的地方就是，地藏王菩萨是满愿第一，这个从他的圣号上就能看出来，“地”就是土地、大地，也可以说，就是我们脚下的地球。无论是崇山峻岭、海洋湖泊、冰川沙漠都是大地的各种变化形态，飞禽走兽、花草虫鱼、各种各族人类都依存大地生长繁衍，人世间的万事万物，无不是出生于大地，无不是依靠于地。
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所以‘地’的意义，是出生一切事物，荷担一切事物。如五谷、花木、瓜果之类，只要有种子、肥料、雨水的条件具备，大地绝不会拒绝在它的身上生长，也绝不会拒绝担负高山、湖海的重量。从中也可以体悟到地藏菩萨对众生包容、平等的态度。
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《大乘本生心地观经》称地藏菩萨为地藏王菩萨，“王”是自在之意。地藏菩萨证到诸法的实相，得大解脱，所谓解脱也就是自在。地藏菩萨要来人间随时可以来，要离开随时可以离开，正所谓“于一毛端现宝王剎，坐微尘里转大法轮。”地藏菩萨于一切法得大自在，所以称为地藏王菩萨。因此地藏菩萨又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。
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在四大菩萨中，文殊主智，普贤主行，观音主悲，地藏主愿。从如意满足一切众生所有愿求的角度而言，地藏菩萨超胜所有其他诸大菩萨。
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本师释迦牟尼佛明确在《地藏十轮经》里告诉我们说：“善男子，假使有人，于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人，于一食顷，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。
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所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情，所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨。”
释迦佛在忉利天讲地藏经的时候，大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨都来随喜。因为地藏菩萨是大愿王，大愿必含大智、大行、大悲。有大智、大行、大悲才可以发大愿，三者缺一不可。如果没有智慧的人，他的烦恼一定很重，自己每天都烦烦恼恼的过日子，又怎么会发大愿度众生呢？如果单有度众生的愿而不修菩萨行，愿望亦不会实现，所以发大愿之后就要修广大的菩萨行。
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还有，如果没有大慈悲心，他根本就不会发大愿度众生。地藏菩萨的大愿内具足大智、大行、大悲，而且勇猛精进，超过一切菩萨，所以地藏菩萨度众生的精进勇猛力及与众生之间的感应力，是其它大菩萨所不及。
其实在释迦佛还未把我们交托于地藏菩萨以前，地藏菩萨在这个娑婆世界度众生已经有十一劫之久。其普度众生的事业，除了普贤菩萨及观音菩萨以外，没有其它一尊菩萨可以相比。在《地藏菩萨本愿经》中，释迦佛赞叹道：“地藏地藏，汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思念地藏经议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议，正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽”。
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4.增益
还有一个很重要又容易被很多人忽略的地方是，地藏王菩萨是属于南方宝生部的本尊，他除了因为他的愿力超度很厉害之外，他招财增益也是很厉害的，宝生佛部大都是以增益为主，地藏王菩萨业不列外，地藏王菩萨也是增业本尊，《地藏菩萨本愿经》中说，依靠地藏菩萨的加持，我等自然会：善果日增，集圣上因，菩提不退，速超圣地，毕竟成佛。
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摩尼宝珠本身就代表宝藏，而且很多典籍也以世间的宝藏来比喻地藏菩萨的功德，并且也有二种义理：一、含覆义。能含藏盖覆诸珍宝。宝藏能含藏覆盖一切珍宝，地藏也是如此，要救度一切众生，便须修集一切功德，好像收集珍宝装到宝藏里面一样。
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二、出用义。如需救济贫苦，成就事业，乃当出用。世间之宝藏，拿出来用，可以救济众生的贫苦，或者成就众生的事业。地藏菩萨救度众生，要说法给他们听，就是布施一切法财，能够使一切众生离苦得乐。
并且，地藏地藏，这个“藏”指的就是宝藏、蕴藏，大地含藏无量宝藏，供养万物。例如，花草树木，以地里的养份为宝藏。金钱这类的五行业属土，很多掌管财运的护发神大部分都和大地有关，这点东西方都一样，而且一般都会用大地的丰饶富足来代表财运旺盛，而人类则以地里的粮食、果实、矿产为宝藏。地藏菩萨有无量的功德宝藏利益众生，我们求健康得健康、求长寿得长寿、求富贵得富贵、求消业障可以消业障，所以叫做藏。地藏菩萨可以满足人们的一切心愿。
一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。地藏菩萨常常现身于人、天、饿鬼、地狱之中。地藏菩萨示现的是出家相，身披袈裟，一手执宝珠，一手执锡杖。那个宝珠就是摩尼宝珠，招财满愿。所谓“明珠照彻天堂路，金锡镇开地狱门。”秽土的众生，无明痴暗、多诸邪见，地藏菩萨为了令众生“尊敬三宝，深信因果”，故现出家相。
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《十轮经》说：出家的僧相，是秽土世界的清净幢相，可使大家见闻熏习，达到身心清净。为人们提出一条远离罪恶，解脱苦难的途径。医生治病，要注意防与治相结合，地藏菩萨度众生也是如此。对已堕地狱的，不厌其烦地不断讲道理、动之以情，使之真正觉悟得度。但工作的重点，还是放在未堕地狱的众生身上，令人们护持善根，永远不造堕地狱的恶业。
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据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”（即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）中济渡众生，为了让众生能深信因果，皈依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的神兽为坐骑的，名号曰：“谛听”或“善听”。地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子，二人后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。
地藏法门的功德利益
part.4
?地藏菩萨是大愿王，能满众生的愿。或称念或礼拜地藏菩萨，或受持读诵地藏经，日日如是，就有二十八种功德利益
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?《地藏菩萨本愿经》介绍了二十八种称赞、礼拜、供养地藏菩萨的功德利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。?
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?而这二十八种功德已经可以很好的满足我们日常生活的正当、合理的所愿所求，足以达到健康、幸福、美满、如意、无忧的境界。我们每个人的一生，所求所愿，所希望的，大至上都不会超越这二十八种。现在只要你诵地藏经，或拜或念地藏菩萨，自然就有这二十八种利益。其实利益何止这二十八种，只不过这二十八种利益是多数人所求，所以地藏经就只举出这二十八种利益。而单说说地藏菩萨“安忍不动，犹如大地”。详细来说有两重含义；
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一、住持义，普能住持一切众生，大地能够普遍安住、摄持一切众生，一切众生都依于大地而得生存，大地本身并不会因为高低贵贱而有所拣择，这是大地的功德。地藏菩萨也像大地一样，能够平等地安住、摄持一切众生，一切众生都是他度化的对象。
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二、生长义。生长一切药谷茎果，供养众生生命。众生住在大地上，要靠着大地生长出来一切药谷茎果。众生生病了要吃的药草，饥饿了要吃的米面蔬果，乃至一切给众生维持生命的物品，都是大地生长提供的。地藏菩萨也像大地一样，能够应机说法，救度一切众生的慧命，增长一切众生的善根。
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以上是“地”字“安忍不动，犹如大地”的，至于“静虑深密，犹如秘藏”中的静虑，其实也就是梵语禅那的中文翻译，地藏菩萨有着高深绵密的大禅定之力，就好像至高无上的秘密宝藏，从不随便显露出来，因此一般人也就无从知晓，所以也用“藏”字从喻立名，这是《地藏十轮经》从比喻建立地藏菩萨的德号。
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以上所说的是用大地和秘藏两个譬喻解释“地藏”二字。如果就法来解释：地是菩萨的心地，也就是我们众生的心地，藏就是如来藏。那么什么是如来藏呢？真如在缠，名如来藏。缠就是烦恼，人人皆有真如妙性，但是在烦恼里面藏覆着，如来显不出来，自己也不知道本具佛性，所以起惑造业，枉受轮回。
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地藏菩萨不同，他已彻底证得心地本具的佛性，故能称为“地藏”。因此“地藏”二字便蕴含着众生本具佛性，人人皆可作佛，人人都具有成为像地藏菩萨一样“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”的大菩萨的潜力。为什么这样说呢？。因为，在所有菩萨当中，地藏菩萨是一位满愿第一的如意菩萨，是一切增业修法迅速成就的本尊，是加持条件要求最低、最不会放弃任何一位哪怕只有丁点善根众生的菩萨，是佛门中示现大孝第一的菩萨，也是和观世间菩萨一样与这个世界众生最有缘份的菩萨。
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《地藏菩萨本愿经》当中把文殊、普贤、观音、弥勒这些顶级的大菩萨搬出来，全部都是为了突现地藏王菩萨的殊胜功德。地藏菩萨如同虚空藏，以虚空为库藏，装满一切浩瀚诸佛菩萨的殊胜功德。每一佛陀、每一菩萨的功德，都是无量无边的广大难可思议，而地藏王菩萨又是这一切诸佛菩萨功德的总和，他真正是不可思议当中的最不可思议了
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地藏菩萨悲心痛切，发誓分身百千万亿，如影随形的追逐众生，摄受教化，以百千万亿方便作救拔，心心念念想给众生人天及涅盘的安乐。地藏菩萨摄受的众生，仅仅是参加忉利天宫法会的数量，连用佛眼都数不尽。每尊佛身边都有两位大菩萨，他们主要护持、继承、弘扬这尊佛的事业。比如阿弥陀佛的左右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨，药师佛的左右胁侍日光遍照菩萨和月光遍照菩萨等等。
然而这位地藏大菩萨，在无尽十方世界的诸佛世尊前均化身为大菩萨，平等无偏地护持、继承、弘扬诸佛事业。地藏王菩萨从南方世界来，释迦佛却把从现在到弥勒菩萨成佛之间，教化娑婆世界刚强众生的事业嘱托给地藏王菩萨，由此可见不同一般。所以地藏菩萨的摄受事业，不可思议，充满十方。
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犹如莲华不着水?亦如日月不住空
- END -
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