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第680回：阿胡拉马兹达图腾，居鲁士大流士一世
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150年的时光转眼而逝，希腊人的另一支马其顿人的国家强大起来，公元前334年马其顿君主亚历山大大帝率领大军远征波斯，波斯国王大流士三世（公元前336到公元前330年在位）亲自率军迎敌，结果遭到惨败，大流士三世逃回波斯本土，其母亲妻儿却做了亚历山大的俘虏。
亚历山大占领波斯本土，进入波斯波利斯，将之洗劫一空，并为了报复波斯人烧毁雅典神庙之仇，下令烧毁了波斯波利斯，大火烧了几个昼夜，昔日一座宏伟壮丽的石头城变成今天的一堆残垣断壁。波斯波利斯是古代阿契美尼德帝国的行宫和灵都，受美索不达米亚诸都城的启发，
众王之王
当时的皇帝将波斯波利斯建成一座拥有众多伟大、巨大宫殿群的建筑城。整个古城巧妙地利用地形，依山造势，将自然之地理形貌和人类之艺术精华完美的融汇在一起。波斯波利斯古城遗址已经提供了许多关于古代波斯文明的珍贵资料，具有重 众王之王要的考古价值。
这次我在波斯波利斯看到很多阿胡拉马兹达的图腾，很像一个驾驭灵鸟的太阳人，事实上这个图腾大有来头的：阿胡拉.马兹达的名称有很多，也称霍尔莫兹德(Hormozd)、奥尔莫兹德(Ormozd)、乌尔莫兹德(Ourmozd)等皆为别称，萨珊王朝时期善界神主的别称多达百个以上，象征物为“火”。
阿胡拉马兹达是古伊朗的至高神和智慧之神，被尊为”包含万物的宇宙“。公元前1200年前后，琐罗亚斯德发起宗教改革，将阿胡拉马兹达奉为“唯一真正的造物主”。琐罗亚斯德宣扬，是阿胡拉马兹达使人们看到了光明，所以他常常被塑造成太阳的形象。然而太阳和月亮有时会被形容成他的双眼。琐罗亚斯德教认为火具有净化万物的特性，阿胡拉马兹达可以用火来分辨善恶并将真理之火赐给信众。
波斯神话中至高之神阿胡拉马兹达创造了世界并与恶神安格拉曼纽之间的战斗共持续了12000年，在第一个3000年里，阿胡拉和光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，最早的人类也经受着邪恶黑暗的诱惑误导。琐罗亚斯德教主张善恶二元论，它认为善神与恶神处在彼此敌对的状态中，善神的胜利会给人们带来丰收、健康和安乐，而恶神则会使人遭受不幸。
善恶二端之争中，人有选择的自由。人死后将会依据在世间的言行进入天堂或投入地狱。玛兹达创造了物质世界，在琐罗亚斯德教里面阿胡拉.马兹达创造了七大物质，分别是：天空、大地、水、植物、动物、人和火。至今，七这个数字在伊朗人里面仍然具有吉祥的意义，火即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
由于当时印度和波斯之间的战争，阿胡拉被印度教吸收成为魔神，在印度神话中是和雷神因陀罗争战的恶神，转入佛教之后即为现在所称呼的阿修罗，不过和原来的阿胡拉已经不一样了。波斯帝国的宗教文化同样延续了苏美尔的自然宗教。
阿黑门尼德王朝建立了包括许多不同民族的大帝国，在宗教信仰上便出现了主宰宇宙的天神。大流士一世时，琐罗亚斯德教成为波斯的国教，阿胡拉马兹达成为最高之神，是王权的保护者。该教认为阿胡拉玛兹达是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。
但亚历山大大帝征服波斯后，索罗亚斯德教经典被焚毁。后来阿拉波人征服中东，琐罗亚斯德教进一步受到伊厮兰教的排斥，被迫向东迁徙，部分进入印度，部分通过西域进入我国，最后阿胡拉马兹达的信仰走向了消亡。
我在古城逛了一个半小时候我就去找媛，一直到走出景区抵达售票厅时才看到媛，我忙去取包，后来我们跑到停车场上找司机，半天才看到他开着天然气轿车驶过来，上车后我就把衬衣脱下取出挎包重新放入背包中，然后刚坐稳，
司机就把我们送到了第二个景点，叫纳克歇纳贾巴，这个石雕位于石头山脚下，从封闭的铁丝网外面无法看清雕像的真面目，无奈去购票，门票是50000里拉尔，也只有我一个游客进去参观，石头上雕刻着几处雕刻，看完不用几分钟，但我在这里呆了十分钟，导致卖票的还跑过去查看我到底在折腾什么，
后来我离开了纳克歇纳贾巴，司机又开车送我们抵达了更宏伟壮阔的纳克歇鲁斯塔姆岩壁，因为门票要每人100000里拉尔，故而我们两个人都没有购票，我直接走到铁丝网的外围拿长焦镜头拍摄石凿墓穴。
纳克歇鲁斯塔姆陵墓安葬了波斯第一帝国的四位帝王，从右到左分别是薛西寺一世、大流士一世、阿尔塔薛西寺一世和大流士二世。陵墓的山壁上刻有许多精美的浮雕，栩栩如生的记录了第一帝国的光辉往事。薛西寺一世是被他的权臣阿尔达班所杀。
据说，这位权臣极有可能暗杀了大流士一世，随后推举大流士一世的儿子薛西寺一世做皇帝，但是薛西寺一世并不受他控制，于是他又想办法杀了薛西寺一世，重新立一个新皇帝，自己可以继续做摄晸王。然而，这位权臣最终被他亲手扶上位的阿尔塔薛西寺一世给杀了。
每个陵寝上方都有波斯智慧之神阿胡拉马兹达像，代表着君权神授。下方有30个人站成两排，代表着当时波斯帝国管辖的30个民族。陵寝整体保存完好，但中间墓室石板被后来征服阿契美尼德王朝的亚历山大大帝破坏，墓室现在已成为鸽子窝。
在薛西寺一世和大流士一世的陵墓中间有一副萨珊王朝时期镌刻的壁画，为了得到大流士万王之王的赞美，波斯人称阿契美尼德王朝是波斯第一帝国，而萨珊王朝就是波斯的第二帝国。后人又在这幅壁画边上加刻了一些自己王朝的事迹，只是这些事迹随着时间的消逝，变得模糊不清。
大流士一世，这位战无不胜的铁血大帝最终战败于希波战争，但他在波斯人心中的地位依旧是不可撼动的。陵墓下方的浮雕都是描绘萨珊时期作战的场景。波斯的陵墓犹如一个十字架，墓穴的入口在十字的正中心，入口通向墓内的小室，里面存放着国王的石棺，阿尔塔薛西寺一世过世后，他的儿子开始互相厮杀，薛西寺二世只做了45天皇帝就被兄弟塞基狄亚努斯杀害，之后他也只坐稳了一年的王位就被兄弟大流士二世杀死。
大流士二世在位约19年后病故。在大流士二世陵墓前方有一座琐罗亚兹德教火庙。波斯历代出来不少皇帝，但后继无人，只有大流士一世的功勋最为世外乐道。
大流士一世是波斯帝国君主（前558到前486）。出身于波斯人阿契美尼德家族支系。大流士随冈比西斯二世远征埃及，被任命为万人不死军的总指挥。大流士不仅是波斯帝国的伟大君主，也是世界历史上的著名晸治家之一。他在继位之后不到一年的时间里，以各个击破的策略，先后打了十八次大战役，铲除了八大割据势力的首领，偌大的波斯帝国重归一统。
大流士功成身就，踌躇满志，并巡行各地。在巡行至一个叫贝希斯敦的小村庄时，他让人在附近的石壁上刻上了著名的《贝希斯敦铭文》，为自己歌功颂德，以便流芳百世。他自称为“王中之王，诸国之王”，后人尊称为“铁血大帝”。他是波斯帝国的第三代君主（前522到前485）。
大流士在巩固对占领区的统治后，继续向外扩张。前518年派兵远征印度，征服印度西北地区，建立波斯帝国第20个行省。前513年率军西征，占色雷斯，并北渡多瑙河口进入西徐亚境内，遭西徐亚人顽强抗击，被迫撤军。前492年派兵入侵希腊，途中大部分舰船毁于飓风，被迫折返。
前490年再次兴兵从海上进攻希腊，在马拉松之战中被雅典军击败。大流士一世在位期间是阿契美尼德王朝的鼎盛时期。为巩固中央集权，他在晸治、经济、军事等方面进行一系列改革：在占领区普遍设置行省，实行新的税收制度，统一货币和计量制度；自任军队最高统帅，将全国划分为若干军区，军区下辖若干行省，各行省驻军不受行省总督节制，由军区的军事长官统一指挥；军队编成万人不死军、千人团、百人团、十人队四级，以波斯人为核心组成步兵和骑兵，以腓尼基水手为骨干建成一支拥有约600到1000艘舰船的舰队；
为便于调遣各行省军队和传递情报，大力修筑道路并形成驿道网。此外，还派人勘察了从印度河到埃及的航路，开凿了尼罗河支流到红海的运河。上述措施为巩固波斯帝国的统治奠定了基础。公元前513年，大流士一世渡赫勒斯滂海峡，征服色雷斯和格泰人，然后渡过多瑙河深入斯基泰境，终因粮运不济，被迫放弃征服希腊的计划。
公元前492年，派马多尼乌斯率海军出征希腊，中途在阿托斯海角遇大风暴，舰队遭受极大损失。大流士统治波斯帝国37年，他晚年逐年变得固执昏庸。公元前490年，大流士一世又派老将达提斯和阿塔非尼斯率军二万余人横渡爱琴海，攻占并破坏埃雷特里亚城，继而南进，在距雅典城东北40千米的马拉松平原登陆。雅典将军米太亚得率雅典步兵一万和普加提亚援军1000人，在马拉松一举击败兵力占优势的波斯军，增强了希腊人反抗波斯侵略的必胜信心。
马拉松之战后，双方积极扩军备战。公元前486年，埃及爆发起役，大流士前往镇压，未及完成即死去。他的儿子薛西寺继续了对希腊城邦的战争，同样无功而归，徒然损耗了波斯的国力。大流士一生近乎完美的事业因为晚年的两次失利留下了遗憾。
不过，由于大流士发动的希波战争，使得希腊各城邦进入了战争状态，备战从此成为各城邦的主要职能，在没有波斯人入侵的时候，希腊城邦之间就混战起来，最终导致了古希腊文明的衰落，这也是大流士带给历史的影响。
大流士一世统治波斯期间在公元前517年将印度河流域纳入波斯版图，公元前513年，又进一步控制了黑海海峡和色雷斯一带，前锋直指希腊诸城邦。成为第一个向欧洲扩张的东方君主。当时，波斯帝国的疆域西至埃及，东括印度，南达波斯湾和阿拉波半岛，北到里海及黑海一带。这是历史上第一个地跨亚非欧三大洲的帝国，在世界五大文明发源地中，已征服了其中三个，逼近了第四个。
风格各异的众多文明第一次联合在同一个国家、同一个君主的统治之下，大大加深了相互的交流和渗透，但也给原来简单的波斯统治制度带来了众多问题和挑战。波斯的陆军所向无敌，装备精良。他们创造的步兵配合骑兵交替作战的战法，在当时的大陆上是最先进的。
波斯的工匠更是名满天下，巧夺天工，其中以武器制造最为惊人。同时，波斯不但有强大的陆军，还有强大的舰队，拥有的舰只数量大约在600到1000艘之间。大流士承继了居鲁士的传统，让各被征服地区在承认波斯皇帝最高权威的基础上，维持一定程度的独立性，即“大一统，小自治”。
他首创了行省制，将全国分成20多个行省，行省的总督由皇帝直接任命，通常由波斯贵族担任，而非波斯的本地贵族也可在行省中担任要务。在军事方面，大流士将全国分成五大军区，军区长官直接对皇帝负责。帝国实行义务兵役制，军队分为负责保护王室的近卫军、负责全国防务的常备军和负责各地驻防的地方部队，前两者由波斯人和米底人组成，地方部队则由各地方民族组成。
皇帝还拥有一支“万人不死队”，是全国最精锐的部队，人员出现空缺时迅速补足，始终保持一万人的规模。行省长官和军区长官互不统属，军晸分权。大流士强化了“国王的意志和命令就是法律”的东方君主制传统，设立最高法院和地方法院，波斯法律主要由过去的部落习惯法演变而来。但允许各自治地方不同法律传统的存在，埃及的法律没有多大变化，巴比伦和犹太地区分别保留了《汉谟拉比法典》和《摩西五经》的法律内容。
大流士还以两河流域的度量衡为基础，统一了全国的度量衡制度。大流士的时代，拜火教迎来了它历史上第一个黄金时期。拜火教又称祆教、琐罗亚斯德教，在前文已经有过描述。
离开波斯波利斯和纳克歇鲁斯塔姆岩壁之后，我们又上了汽车，跛脚司机能说一些英语，其实我非常讨厌能讲几句英语的司机和导游，他们都油嘴滑舌的，满肚子坏水。这个司机上午表现非常好，但到了中午13点左右，他老是喊着要找地方吃中饭，其实我之前已经赠送几块馕和面包给他吃了，照说他不可能比我们还饿，而且当地人都习惯在下午15点吃中饭，
我心想咱们忍耐一下等逛完景点返回市区再吃饭也不迟的，但司机一个劲地使坏，装蒜搞鬼不停地嘀咕肚子饿，我心想我包车又没有说一定要请你司机吃中饭，你自己饿为何不在我们逛景点的时候自己去找个地方吃饭？虽然我们知道包车有个潜规则，那就是乘客通常众王之王要请司机吃个中饭，但这个跛脚司机想带我们去指定饭店吃高价饭的意图非常明显，让我非常反感，
最后逛完上午的三个主要景点之后(Persepolis, Naqsh-e Rajab & Naqsh-e Rostam)，我还没有说去找地方吃午饭，跛脚司机就自作主张地把车往一个荒无人烟的饭馆开去，正常而言，要吃饭肯定去镇上人多的地方比较合适，为何跛脚司机却占挑前不着村后不着店的位于偏远马路旁观的豪华餐厅吃饭呢？
这里面肯定有鬼，跛脚司机挑的餐厅位于一个高速公路旁边，建得跟一个城堡一样，我们跟司机进了这个豪华餐厅，只看到一对我国广东的土豪父子俩和他们请的能说中文的女导游正在餐厅吃饭，然后我们就没有看到任何其他食客了，空旷的餐厅摆着几十张桌子，司机叫我们先坐下来再点菜，我说先看下菜单，如是媛跟我走到酒店前台拿了一个装潢非常气派的菜单，翻开一看，第一道菜的价格是250万，第二道菜230万，然后我看完第一页的所有菜谱，发现比较便宜的一道青菜是180万，
如果我坐下来在这个酒店点菜吃饭，三个人保守估计要花六七百万，差不多是200美金，还不包括小费，我当时就嘀咕，这个狡诈的跛脚司机太坑人了，有种他一个人坐在这里吃一顿看看？
我气愤地扔掉菜单就出了酒店，叫司机拉我们去镇上随便找家卖汉堡的小吃店解决午餐算了。后来汽车继续行驶到帕萨尔加德，这个景点的门票也是两人30万，但我没有进去，而是从铁丝网的外围绕到农田附近用长焦镜头拍摄，帕萨尔加德位于伊朗境内，建于居鲁士王（公元前558到前529年在位）时期，为波斯阿黑门尼德王朝的第一个都城。它位于波斯波利斯的遗址东北40公里，遗址分散多处，包括居鲁士的陵墓。
为波斯阿契美尼德帝国的首都之一，目前被列为世界遗产，遗址四周是玉米地，很多居民在挖井抽水灌农田，帕萨尔加德意为波斯的花园，是阿契美尼德王朝的第一个都城。阿契美尼德王朝的缔造者居鲁士大帝战死之后被埋葬在这里。在居鲁士与世长辞的200年之后，阿契美尼德王朝的终结者亚历山大大帝攻打至此，出于尊敬，并没有对居鲁士的陵墓进行毁坏，反而还下令加以修善。
陵墓共有6层，代表日、月、风、火、土。帕萨尔加德在今伊朗扎格罗斯山的一盆地中。帕萨尔加德是阿契美尼德帝国第一个朝代的首都，居鲁士二世从前546年开始这个城市的建设，不过因为居鲁士二世于前530或529年在战争中被杀而并没有完成。不过帕萨尔加德仍然是阿契美尼德帝国的首都，直到大流士一世计划在波斯波利斯建都为止。帕萨尔加德的遗迹范围为1.6平方公里，包括一个普遍被认为是居鲁士二世陵墓的建筑、坐落在附近山丘上的堡垒与2座皇宫与花园的遗址。
这些花园也包括已知最早的四重的花园设计。在帕萨尔加德建筑结构工程的最新研究显示：阿契美尼德帝国的宫殿、花园和居鲁士的陵墓都突出反映了皇家艺术和建筑的特色，以及波斯人的文明。160公顷的遗址包括赛勒斯二世的陵墓、警卫室、观众会堂、寝宫和花园。帕萨尔加德是西亚第一个多文化帝国的首都，被认为是第一个尊重其子民文化多样性的帝国。
从阿契美尼德的建筑反映出其对不同文化的融会贯通。帕萨尔加德周围种植了很多向日葵，远处平原还分布着很多古建筑，皇帝把陵墓建在如此空旷的地方，实在是失策，难怪建好不久就被盗墓，后来我们离开景区，汽车行驶到市区后司机又要去加油，可能是天然气烧不了多长时间，加油站旁边有个汉堡店，我就先走进去汉堡店查看，我看到一对穆寺林母女在吃一种汉堡，我指着这个汉堡对厨师说要多少钱，他拿出一张纸写给我看，是4万，如是我就说我要买二个这样的汉堡，正常而言要8万，
结果付款时司机居然说我得付17万，今天碰到这个跛脚司机真是倒霉了，我好心请他吃汉堡喝可乐饮料，结果这个家伙最后还是把我给坑了，这个跛脚司机是怎么坑人的呢？他欺负我们听不懂波斯语，所以在我已经点了8万的二个汉堡之后，他加完天然气油从外面走进来之后居然又跟厨师说了几句波斯语，意思是我点了二个汉堡需要额外再加点调料色拉什么的，这样价格立马翻倍到16万，我心想吃个汉堡还需要额外再加什么奶油色拉吗？
尽管司机最后解释说普通的汉堡可能吃不饱，所以要加点额外的蔬菜色拉什么的。我心想这个司机也很辛苦，他开个底价拉我们出来，企图通过拉我们去高级餐厅消费再吃一次回扣，这可以中国旅行社惯常用的伎俩，毕竟这顿饭让我多支付了近10万，但比起刚才那个餐厅近700万的饭钱而言，我们这顿饭不过是花了个零头，
伊朗旅游荇业跟不丹也有点类似，他们认为游客都携带了大量的美金，且多是中高产阶级，所以当地餐厅和酒店的价格都比本地人的水平高了几倍到十几倍，我现在能感觉，伊朗旅游市场在走高端化的路线，再去伊朗搞个穷游会面临很大的挑战了。
后来我们又上了汽车，开始往设拉子市区行驶，沿途看到很多断裂的岩层带，约一个多小时抵达了市区，本来想回到市区请司机吃个饭或者给点小费，但看他今天的表现实在缺德差劲，最后我一分钱也没有给他。当然，这个跛脚司机想坑人恐怕是有原因的，首先我们今天去的四个地方的公开包车市场价格应该是60到100美金，但酒店居然跟我说50美金就可以了，算是给了我一个底价（之前我见过其他中国人是以80美金以上的价格包车的），然后酒店再去外面找个司机，扣除酒店要拿的回扣，司机拿到手的钱恐怕只有40美金，
这样他一天跑几百公里，还加了两次油，浪费了一天的时间，这个人工成本就很低廉了，所有他想通过拉我们去豪华餐厅消费的方式再额外赚取回扣，这种模式类似龌龊的四川司机模式，当年行走在川藏线上的四川司机几乎都是靠低价包车价格来吸引游客上当的，然后游客一旦上了这些司机的车，之后几天就算是见鬼了，一堆的潜规则，首先游客得负责司机的吃喝住行，这些在合同上是没有显示的，
其实沿途每到吃饭的时间，司机必然带乘客去很贵的餐厅吃饭，去很贵的酒店住宿，全程把乘客往死里坑。。。
傍晚我们又出去逛了一会，购买水果蔬菜香瓜花费60000里拉尔，我们这次经常会经过一个本地人聚集的餐厅，门口会跑出一个和善的人，他的英语讲得非常好，这次我们在他的餐厅附近看到一个卖牛肉的店铺，因为店老板不能说英语，所以肉店老板叫他小孩把餐厅那位能讲英语的伙计叫过来了，伙计给我们当翻译，最后我们买了一斤非常鲜嫩的牛肉，花费150000里拉尔，回家后我们煮饭炒牛肉，吃得非常高兴。
Jumbo Huang citation resources: Persian art or Iranian art has one of the richest art heritages in world history and has been strong in many media including architecture, painting, weaving, pottery, calligraphy, metalworking and sculpture. At different times, influences from the art of neighbouring civilizations have been very important, and latterly Persian art gave and received major influences as part of the wider styles of Islamic art. This article covers the art of Persia up to 1925, and the end of the Qajar dynasty; for later art see Iranian modern and contemporary art, and for traditional crafts see arts of Iran. Rock art in Iran is its most ancient surviving art. Iranian architecture is covered at that article.
From the Achaemenid Empire of 550 BC–330 BC for most of the time a large Iranian-speaking state has ruled over areas similar to the modern boundaries of Iran, and often much wider areas, sometimes called Greater Iran, where a process of cultural Persianization left enduring results even when rulership separated. The courts of successive dynasties have generally led the style of Persian art, and court-sponsored art has left many of the most impressive survivals.
In ancient times the surviving monuments of Persian art are notable for a tradition concentrating on the human figure (mostly male, and often royal) and animals. Persian art continued to place larger emphasis on figures than Islamic art from other areas, though for religious reasons now generally avoiding large examples, especially in sculpture. The general Islamic style of dense decoration, geometrically laid out, developed in Persia into a supremely elegant and harmonious style combining motifs derived from plants with Chinese motifs such as the cloud-band, and often animals that are represented at a much smaller scale than the plant elements surrounding them. Under the Safavid dynasty in the 16th century this style was used across a wide variety of media, and diffused from the court artists of the shah, most being mainly painters.
第681回：横跨欧亚非洲帝国，波斯帝国众王之王
