1道经第一章(世界观 三观归层)
道， 可道也， 非恒道也； 名， 可名也， 非恒名也。
无， 名万物之始也； 有， 名万物之母也。
故恒无欲也， 以观其眇； 恒有欲也， 以观其所噭。
两者同出， 异名同胃。
玄之有玄， 众眇之门。
道dào可kě道dào也yě，非fēi恒héng道dào也yě；名míng可kě名míng也yě，非fēi恒héng名míng也yě。
陶辞无wú，名míng万wàn物wù之zhī始shǐ也yě；有yǒu，名míng万wàn物wù之zhī母mǔ也yě。
故gù 恒héng无wú欲yù也yě，以yǐ观guān其qí眇miào；恒héng有yǒu欲yù也yě，以yǐ观guān其qí所suǒ噭jiào。
两liǎng者zhě同tóng出chū，异yì名míng同tóng胃wèi。
玄xuán之zhī有yǒu玄xuán，众zhòng眇miào之zhī门mén。
1，核心字：道、可、也、恒、名、无、有、始、母、欲、眇、所、噭、胃、玄、门
2，感受（静态与动态）、时间、空间、边、界、微观、宏观
3，（有界无边）无有图（无、有、天、地、噭、眇、玄）??81章全代入
翻译：道，是可以说的出来的道，或者说(祭祀时显现的)求来的道，不是恒常不能更改变化的。本源“道”是祭祀时灵感来了开了窍获得的本源“道”，不是恒定不变的本源“道”。（主观与客观 整体与局部）
名，是可以说出来的名，或者说是(祭祀时显现的)求来的名，不是恒常不能更改变化的。
无，命名，万物的起始，初始，先天。
有，命名，孕育万物的母亲，母体。
所以，恒常先天的欲望或者需求，要观先天的眇(微小变化，细微的，微妙的，微观)。恒常后天的欲望或需求，要观后天的所噭(叫，或者着说表现，反应，诉求，边界，宏观的)。 所：恒定存在，持续发展
两者(无有与眇噭，或者说微观与宏观、世间与空间)同源同出，名称虽然不同，但本质相同。
深邃之中蕴含更深遂，或者说变化莫测的道，是理解一切先天后天的门户。
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陶辞1、老铁你好!我是班主任老师：云从容，很荣幸和老铁一起学习陶本《老子》。
2、本章主句：
无，名万物之始也;有，名万物之母也。
3、重点字词：
道：老子刻意取比较贴切的字形容一切力量，代表万事万物包括根源。
可：丁（丂）+口，1可以，2祭祀状态，可≈歌，欠有张嘴哈欠的样子。吟唱咒语焚香祭祀的样子。
名：1名称2命名。
恒：持续，一直。
无：1无，2先天力量。
有：1有，2后天力量。
始：最初，最开始。
母：母体，孕育万物的根。
欲：本能，底色，中性词，想达到某种目的或得到某种东西。
眇：小，细微。
噭：边界。
两者：无，有，眇，噭，两对称呼。
玄：玄蓝，黑色有红，通悬，悬挂。生长，缠绕，纠缠。
4、老铁这篇翻译主观方向正确，语言逻辑清晰，语言顺畅，为你点赞！
5、下面理解供你参考：
道，是可以说的，但道不是恒定不变的；道，这个名称，是祭祀时老天提示的，道这个名称也不是恒定不变的；先天，命名为万物之始，后天，命名为万物之母体。所以，先天的欲望要看一个人微观的世界，也就是说先天的事情要观察其细节；后天的事情要观察其边界，也就是要观察其下意识的反应才是其真实的反应。老子讲的哲学框架：无和有，先天与后天，时间概念；眇和徼，微观与宏观，空间概念，两者异名但同出，就像变幻莫测的天，一会儿白，一会儿蓝，一会儿火烧云红中有黑，天外有天，只有去往更宏大的边界才能感知更微妙的世界。
6、老铁有什么想法和观点可及时联系。我是云从容，等你新的分享。
老铁分享：（感谢孟令辉老铁的分享，分享内容来自孟老铁的微信公众号辉灵有道。我觉得写的很好，大家可以参考。）
核心字：
可：可以，允许，同意，许可，神龛，敬神，供奉神的场景。
玄：红中有黑，通悬，悬挂，结绳记事，关联DNA基因双螺旋链，一层一层的观察没有尽头，纠缠，缠绕，万物成长，运动的轨迹。
眇：渺小，微观，细节
曒：宏观，边界感。
无：天地万物乃至整个人类诞生之前被称谓无，也称作为先天。求生，求知，吃喝拉撒，求欲，竞争，雄性和雄性来竞争叫做无欲，但拿什么来竞争叫做有欲。
有：滋养孕育整个万物的母体被称谓有，也称作为后天。
欲：念动，波动
所：所有社会，自然关系的总和两者：世间和空间
译：老子说道是可以感受到的，可以说的，可以描述的，但并不是永恒恒定，一成不变的，尹喜在问老子什么是道的时候，老子说是我在祭祀或者和老天对话的时候给我传递个信号就叫“道”吧，我就叫他道了，你们称谓他别的也可以，并不是恒定的,也不是亘古不变的，也不用拿过往的道作为今天的行事准则，所以老子后来又讲了以今之道，御今之有。我们讲述这个世界的方式就是可名，但名称也是可变的。
这个世界由两对组成，有和无，眇和曒，在天地万物或者整个人类诞生之前的无被叫做先天，滋养孕育整个万物的母体被称为有也就是后天，打个比方，我们在父亲体内叫做无是先天的，在母亲体内叫做有是后天。所以对于先天的欲望我们要观察其细微的下意识的变化（微观），对所有后天的欲望要观察他后天所关联的边界，如你曾经谈了几个女朋友，买了多少车，住什么样的房子，周游了多少世界（宏观）。无论先天还是后天虽然称谓不一样，但是同一出处，同时产生的。
所以老子用无和有表达了时间概念，用眇和曒表达了空间的概念。时间空间两者同出，异名同谓，就是霍金口中的bigbang。
玄之又玄，我在观察天的边界的时候，无法观测到，天外有天，只有透过这天外有天这众眇之门，到更宏观的环境，我们才能对更微观的事物有所了解。
这一章老子主要讲了先天和后天的时间概念与宏观与微观的空间概念。
哲:
这一章老子主要帮我们拉开了理解这个世界的方式，这个世界就是由时间和空间两部分组成，我们先看看时间他有什么特性，无，名万物之始也，有，名万物之母也。这两句话论证了时间的无限性这个特点，如无，名万物之始也，整个人类万物诞生之前先天的无，我们到目前为止，根本无法追溯到先天的起点究竟在哪里，有，名万物之母也，滋养孕育整个万物的母体终将走到哪里去，最终这个母体将何去何从，我们依然无法定论。所以这两句话充分说明了时间维度的无限性。
接下来我们再看看空间他有什么特性，从空间感来讲，我们都是知道空间分为宏观和微观，所以老子说故恒无欲也，以观其眇，对于先天的欲望，我们要观察他的细微之处也就是要从微观的层面去观察。恒有欲也，以观其所曒，对于后天的欲望要观察他的边界感在哪里，也就是从更宏观的层面去观察，所以通过这两句话充分论证了空间的的可能性的无限性。
陶辞我们人类生活在在这个无限性的时间里和可能性的无限性的空间里，又分为肉身世界和精神世界两个界，为什么我们生活在同样的时间和空间的维度里，却人与人之间的差异如此之大，主要是我们每个人精神的边界不一样，有的人精神边界可能就是一个狭小的空间，能够感知到的时空非常有限，每天之事围绕着柴米油盐酱醋茶这些事情，但有些人却可以思考一些人类非常久远，纵贯古今，甚至能穿越时空的一些问题，例如老子在2500年前就把世间万物的自然规律以及我们人类的行事准则和如何才能修德进道通过5000个字就已经分析的非常透彻。
我们人类又如何突破肉身世界到达精神世界呢，老子告诉了我们一个通路就是通过玄之又玄这个通路，一层又一层，一界又一界，我们叫做世界，打开这个世界的门就是众妙之门，进入了道的界。另外随着生活的阅历增加，认知上一层又一层的突破，在修德进道的过程中，便逐渐形成了我们的世界观，有了世界观就会指导我们的人生观，人生观又会影响我们的价值观。
