近年来，我们常在新闻中，看到一些爱慕虚荣的人和事，比如某个月入3000的普通打工女，为了彰显时尚，身上穿戴的全是LV、GUCI等国际奢侈品牌，只不过这些奢侈品无一
例外
都是仿品。而某个大城市的部分年轻人，组建所谓的名士名媛群，凑钱前往高档场所或奢侈品店，只为能临时穿戴上世界知名的奢侈品牌，拍几张照片发到朋友圈，以粉饰自己的富有多金，满足个人虚荣心。
不过，如果把这类行为和地球另一端的非洲刚果贫民窟的“顶级绅士”们相比，那就是小巫见大巫了，因为这些被当地人称为“萨普”的年轻人，虽然住在贫民窟家徒四壁，有时连饭都吃不饱，但他们在衣着打扮上却从不吝啬，所穿戴的国际奢侈品牌无一例外都是真品，而为了拥有这些奢侈品牌，一些人还不惜饿着肚子通过贷款来满足自己的时尚追求。
（贫民窟中的萨普一族）
那么，这些生活在世界最贫穷角落的萨普们，为何要忍受饥饿，不惜欠下大笔贷款，也要购买和穿戴奢侈品牌呢，他们的这种行为，究竟是引领时尚，还是虚荣心作怪？
一、萨普文化的由来
萨普文化的起源，可以追溯到非洲殖民时期，由于在相对富饶的美洲和亚洲殖民地争夺中不敌英国，法国人只得向非洲丛林进发，当他们来到布拉柴维尔和金沙萨时，看到当地的非洲人衣不蔽体食不果腹，为了教化这些近乎赤裸粗野无礼的黑人，法国人把大量二手服饰带到当地，并用这些二手衣服和食物作为工钱，征召了大量当地刚果族人作为家仆。
家仆们在长期帮佣的过程中，不仅学会了做法式面包，在法国人的教导下，他们还懂得了如何穿搭衣服，这些家仆群体，很快把五颜六色的欧洲服饰穿戴带到自己的生活圈子，以彰显他们比其他人更为高贵和时尚的身份，而这就是最为早期的萨普。
虽然来自欧洲的服装颜色选择越来越多，但是萨普们认为：色彩会传递情感信息，对于时尚的潮人们来说，衣服是会说话的。所以他们在穿搭上，一直恪守着三色原则，则整套服饰的搭配不能超过三种萨普文化颜色，比如蓝色的西装，白色的衬衣，红色的领带，或是红色的西装，白色的衬衣，以及粉色的领结。
（引领时尚的萨普人）
当其它偏远非洲部落尚停留在树叶遮羞时代时，在殖民者的影响下，刚果的贫民窟俨然已经成为非洲的小巴黎，引领和代表着这块热带大陆最为前沿的穿搭时尚潮流。
二、萨普客的狂欢派对
刚果独立后，由于连年内战，很快沦落到全球最为贫穷的小国，虽然每年人均收入仅三千多美元，但是这丝毫没有影响萨普客们对于时尚和潮流的追求。
于是人们看到，在铁皮屋密集和垃圾遍地的贫民窟，一群穿着考究的时尚达人，经常在人群最为集中的街道狂欢和聚会，他们穿戴着国际上各大奢侈品牌的服装和名表，与周围衣衫褴褛的邻居们相比，仿佛是两个世界的人。
位于金萨沙最大贫民窟的一处酒吧，是萨普们经常聚会攀比的场所，酒吧实际上只是一个简单围起来的草棚，在它的周围，是一间间摇摇欲坠的铁皮屋，以及满地的垃圾，但是当你步入酒吧，你立刻会误以为自己来到了意大利米兰时装周的男模T台秀现场。
森克斯·路克多是当地萨普协会的领头人，他踩着音乐节奏滑进酒吧，穿过一排排蓝色座椅，一直走到舞池中央，当所有人的目光望向他时，他停住 脚步，在聚光灯下伸出左臂，让袖子顺势上滑，露出腕上的劳力士表，然后装模作样地看时间。
（萨普居住的棚屋）
接着，他走到最前排的椅子前，脱下西装，将其整齐搭在椅背上，然后坐下来右腿翘在左腿上，阿玛尼的彩色袜子立刻暴露无遗，而在他的周围，几乎所有酒吧中的男人，都像他一样，穿着贴身剪裁的欧洲名牌西装，右胸口袋装有大胆的鲜艳方巾，脚下清一色闪闪发亮的真皮皮鞋，手中握着代表高贵气质的福尔摩斯烟斗，头上则是一顶优雅的毡帽作为配饰。
三、再穷也要穿名牌
酒吧中的场面，让初来乍到的外地人，以为走进了当地的富豪群体，但事实上，这些穿着考究的绅士们，无一例外都生活在周围的贫民窟或是不远的农村，他们从事着木匠、工人或是出租车司机的职业，每月的收入也不过300美金。
但是他们宁可仍然住在四壁透风的茅草屋中，甚至经常忍饥挨饿，也要把仅有的收入拿去购置名牌服饰，森克多告诉我们，他有12套西装，平均一套正牌西装的花费在500美元以上，而在当地，如果没有十套以上的西装，会招致其他萨普的轻视和嘲笑。
来非洲淘金的中国商人们，自认为找到了一个发财良机，他们把一批仿的GUCCI和DIOR服装运到金萨沙，以远低于正品五分之一的价格售卖，结果令人意想不到的是，居然连一件都没能卖出去，不仅萨普们避之不及，连路边的乞丐都指着这些衣服轻蔑地说：全是冒牌货！
（再穷也不能不时尚）
这些中国商人并不知道，萨普们追求的时尚感，是建立在真正的奢侈品牌之上的，穿假货只会遭到当地人唾弃，被取消萨普协会会员资格，因为萨普协会明文规定：我们只穿昂贵的正牌衣服，既不穿假货也不去偷盗，因为真正的绅士是不会做这些事的。
四、日益攀比的萨普风
萨普客们的行为准则，逐渐引领着当地年轻人的人生目标，18岁的司机巴卡库卡称，他一天开12小时的士，努力赚钱，只为能早日拥有奢侈品牌服饰，成为像表哥赛文·门格那样的萨普，受到周围人的敬仰和尊重。
虽然表哥赛文是一名公职人员，但是他之所以能受到敬仰，并非因为他的职业，而是由于他拥有大量的名牌衣服、领带、帽子及各种饰品，为了更好地存放这些名牌服饰，赛文还特地在家里隔出一间专门存放衣物的房间。
为了更多地拥有名牌衣服，塞文利用其公职人员的身份，到银行轻松办理了数量不菲的贷款，而这些钱，全部被他花在了服装搭配上。
除了买更多衣服，赛文还主动向其它萨普讨教走路及不同场合的姿势，以便向外人展示自己的衣服品牌。当其它萨普到他家做客时，首当其冲，就是被他领到衣帽间参观：看，这是从欧洲买入的正版阿玛尼，这是古驰的领带，这是普拉达的皮鞋，再看这支古巴雪茄，也是装点门面的配饰。
萨普文化
（贷款买名牌的赛文·门格）
虽然口袋里经常连一个硬币都没有，但是萨普们一致认为：只要穿上这些名牌衣服，立刻就能信心百倍，感觉到自己成为世界上最为富有的人。
贫民窟破烂的街道，成为萨普们展示穿着艺术的T台，他们所到之处，人们都会夹道欢迎，并大声向他们呐喊：时尚之王，萨普之神。而这种敬仰和崇拜，也让萨普们的攀比风日益盛行。
五、虚荣还是信仰
如今，整个刚果境内的萨普已多达6000名以上，在金沙萨的贫民窟，随便找一个萨普，都能入选时尚杂志年度最懂搭配TOP50，这也招致刚果河对岸布拉柴维尔市的萨普们不服气，两地的萨普经常定期举办比赛，看哪一方的搭配风格更加时尚领跑潮流。
双方针锋相对，金萨沙的萨普领头人森克斯·路克多一脸不屑地表示，对岸的萨普所穿衣服并非名牌，价格也很低廉，如果同台走秀，看上去就像一群文员，而金萨沙这边的萨普，才像老板。
而布拉柴维尔的萨普召集人汉森·塞瓦多则反击称：时尚和潮流主要靠色彩搭配，而不是价格高低，对方看上去更像土气的暴发户。
（展示西装品牌的萨普）
外界对于这种聚会则谴责不断，认为这是一群没有钱的五彩孔雀相互攀比，俄罗斯一家电视台还戏称他们：穿着如亿万富翁，实际却一贫如洗。
但萨普们却对外界批评嗤之以鼻，他们表示：要成为真正的萨普，不仅要反对暴力，反对种族歧视，还不能酗酒和滥情，因为穿上名牌衣服，就要有绅士的做派，所以他们并没有错，而只是一群崇尚自我的时尚达人，是最优雅的人，至于是否虚荣嘛，只能留给他人评说。
