福州鼓樓區元帥路西側有一元帥廟，供奉三田都元帥。 《福建壇廟志》載，該廟始建於唐代（具體年間失考），為福建最早的田都元帥廟之一，被四方信眾尊為祖廟。
在福州晉江、台江、馬尾等區及長樂、福清等地，供奉田都元帥的廟宇不少。 2006年12月新建落成的馬尾亭江鎮象洋九天元帥府，建築面積近千平方米，飛簷翹角，富麗堂皇，為福州目前規模較大的元帥廟。
在閩省，田都元帥信仰十分普遍，莆田、泉州、廈門一帶尤盛。台港澳及新加坡、馬來西亞等地也有許多元帥廟，近年來，時見台灣、馬祖、金門等地的元帥廟信眾，渡海前來福州、莆田、南安等地進香謁祖。
關於田都元帥的來歷、民間傳說很多，流傳較廣的有三種：一說是唐天寶年間的宮廷樂工雷海青，他負責管理宮內演戲的梨園弟子，死後被追封為太常封卿，後被梨園子弟奉為守護神。福建許多地方劇種的戲班、劇團都供奉田都元帥，尊他為戲神；另一說是唐玄宗時張巡的部將雷逢春（也有說雷逢春是雷海青的弟弟，台灣許多田都元帥廟多持此說），因屢建戰功，被敕封為大元帥；還有一種說法認為田都元帥就是唐玄宗時的宮廷樂苑（風火院）的田元帥兄弟三人，三兄弟有用歌舞做戲、逐疫驅鬼的功夫，故民間又稱“三田都元帥”、“三田公元帥”。學者認為，被信眾普遍接受的還是第一種說法：田都元帥是唐天寶年間的樂工雷海青。
關於田都元帥的出身，也有多種版本，但閩台兩地的信眾多持此說：田都元帥是福建南安羅東鎮坑口村（台灣有個別元帥廟說是蘇下村）人，其三田都元帅生母蘇氏是個富家千金，蘇氏有一天在郊外誤食“春社”谷乳而孕（台灣有“忽感天上翼宿入懷而孕”的說法）。嬰孩出生後，家人認為不祥，棄之野外，餓了，螃蟹吐沫濡之，鴨母含食餵之，使他活了下來。閩台兩地的田都元帥塑像，額上都有一隻螃蟹，且都有供品中不能有螃蟹和鴨子的習俗，即源於此說。
被遺棄野外的嬰孩，後來被一畬族人雷阿公的戲班收養，該戲班常在莆田、泉州一帶活動，人稱雷家班。馬祖塘岐村“信德堂田都元帥廟”的祀神傳說又記載，嬰孩被東嶽大帝所化的“雷公伯”收養。
閩台兩地田都元帥傳說，除出身與來歷有所差異外，其奉召入宮痛罵安祿山而死、顯靈護駕等傳說，基本一致，體現了密切的神緣關係和鮮明的同文色彩。馬祖北竿鄉橋仔村“田都元帥探花府”、台灣台北“田都元帥行德宮”前的“祀神傳說碑”都記載：唐玄宗“遊仙宮”時，羨慕天上仙樂，卻無人能演奏，聽著閩中有神童雷海青精通韻律，便宣召入宮，殿試取用。雷海青應召入宮，一舉中了探花，朝廷讓他管理宮中樂工。安史之亂時，叛軍攻入長安，唐玄宗逃難到四川，叛軍把雷海三田都元帅青等三百樂工擄到洛陽城。安祿山要雷海青獻藝助興，威逼之下，他不但不肯演奏，還痛斥叛賊罪惡，被安祿山當殿處死。雷海青遇難後，帶領天兵天將，助唐軍作戰，曾三次顯聖護駕，其“雷”部大旗，被雲遮住，雨頭不顯，只現田字。唐玄宗於是頒詔天下，大塑金身，賜名“田都元帥”，四時香火供祭。這些記載，與民間版的《長樂縣志》祠廟篇、清道光版的《廈門志》卷2祠廟，幾無差異。
原先，田都元帥是梨園弟子供奉的戲神，但由於他還能顯威禦寇，保境安民，也能醫治兒童疾病，《廈門志》說“嬰孩生瘡毒，祈禱屢效”，所以演化為保境護童的神祇，擁有許多信眾，特別是婦女。
目前，福建最負盛名的元帥廟據稱有三。一是南安市羅東鎮坑口村坑口宮，坑口村是傳說中的田都元帥出生地，其分靈宮廟遍布閩南、台灣，影響廣泛。二是莆田市荔城區拱辰村頭亭的瑞雲祖廟，廟內的《志德碑》記載了莆仙戲史以及藝人生活，十分珍貴。 2002年5月，馬祖橋仔村探花府元帥廟的信眾六十多人，抬著田都元帥神轎，渡海來瑞雲祖廟進香，開兩岸田都元帥信仰交流之先河，一時傳為佳話；三是福州鼓樓區元帥廟，因歷史悠久，史藏豐富，在閩台元帥廟中極具地位，每年神誕，都有信眾從全省各地，從台灣、金馬前來進香朝賀。
