己已巳
虽然很久以来，通过死记硬背地掌握了己已巳的读音和用法区分，但终究对逻辑一根筋的力学老师KFC来说，还是觉得有点遗憾，还是想找一下他们的逻辑区分。
一、己(jǐ)
“己”一说是结绳记事(还有其它说法)，因为绳子虽然拐来拐去，但只是一根绳子，所以它的竖弯钩一笔是连着中间横，也就是竖弯钩的竖不跨过中间横。
“己”说是“纪“的本字。史记中《五帝本纪》、《夏本纪》、《高祖本纪》等等都是“纪”，大概古代最初结绳记事都用丝(结绳都是丝字旁；但远古的“丝”可能不限于“桑蚕丝”)。
“己”后来借用表天干第六位(字形简单也容易画符来糊弄人？)。可能为避免一字的语义太多，于是加“丝字旁”早新字“纪”(但“己”的古义并不多，所以此说存疑)。
“戊”和“己”分别是天干第五位和第六位，因此有古代学者推定“己”有“中间”之义，而“我”也位于社交群和社交关系的中间，故而“己”有“我”之义，该义至少在春秋时已用，如《孙子·谋攻》：“知彼知己者，百战不殆。”
“己”比“我”笔画少得多，这让KFC想起英语的I, 这是唯一的单字母实词(冠词a不算实词，而且它也是从one→an→a变来的)。
二、已(yǐ）
婴儿出生是头先出来，小脚丫子后出来，所以“已”的甲骨文被解读为象形文字，象腹中“已”成熟的胎儿“头下脚上”。因为上面是弯曲腿部的象形，所以“已”的竖弯钩的不封口。
“已”的古代和现代语义都比较单一。
三、巳(sì或yǐ）
“巳”的象形也说是胎儿，但是头朝上(也可能是能直立的儿童；朱骏声坚持“腹中胎儿说”，甚至早于“已”)。字形上，因为“头朝上”，表示“头”的四方块封闭，进而现代汉字的竖弯钩的竖一直顶到上面的横。
“巳”的古义和现在含义都比较简单。古代汉语表示地支的第六位。现代汉语也是这个语义。
可能因“巳”金文有点像盘曲的蛇，故《说文解字》：“巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。”。
“巳”在古语有“后嗣”、“求子之祭”等相关语义，这与“已出生能直立的儿童”更密切一些。
天干地支22个字的笔画都不多，可能古人也不喜欢繁体字。另外，也表明天干地支应该老早就出现了，可能是古人对大自然的朴素描摹。
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