七支供
七支供
节选自夏坝仁波切《菩提道次第广论讲记》
为什么要有七支供呢？总共有四个原因：第一个是，曾经作恶或者作罪，身口意造了许多许多的罪业者；第二个，未曾造集福报者；第三个是，缺乏佛法正法的知识者，或者曾经造了缺乏佛法的恶业者；第四，造了妨碍他人修行佛法的罪业者。针对这样的四种人，有四个部分。第一个，为了消除罪障，或者对曾经做了无量无边的身口意的罪业者，为了利益他们，有两个：一个是顶礼，二个是忏悔。因为顶礼可以消业，积累福报；忏悔也可以消业。所以为了曾经做过许多身口意的罪业者，有顶礼支和忏悔支。第二，曾经没有造集福报，福报非常小的人，为令其福报增长广大之目的，有两个：一个是供养，再一个是随喜功德。供养和随喜功德是为令增长福报而设的。第三个，为造了匮乏正法妙甘露这样的恶业的人，为此，设了劝转法轮这个部分，还有请住世间。劝转法轮和请住世间，是为令曾经造了缺乏佛正法的恶业者，为了（使他们）具足正法之故，就是劝转法轮和请住世间，设了这两个。然后，为令对他人修法做违缘，造集了这样的恶业的人，为了消除这样的恶业故，设了回向。回向在密法当中，有补救之类的作用。在密法当中，通过念百字明之类的来补救的话，虽然它能够消除大罪业，但是眼前也会出现一些有小的罪业，比如以做恶梦、生病等等来消业，也有这种可能；但是通过回向，把现前和究竟的一切违缘，皆能消除，并且是圆满一切福德智慧资粮的最殊胜的方便。所以过去的许多大德，也是以这样的回向做为修行的扼要。我们也应该以这样的方式来修行。这是许多大德所说的。
这个部分特别重要，为什么呢？七支供包含了消业障、集累福报、善根增长广大，三个皆具足，特别殊胜。而且是《华严经》当中所出。那么七支供是不是太短了，做这个也不过瘾啊？其实七支供可以做大，也可以做小。如果你想把七支供做广一点的话，可以在《普贤行愿品》七支供的基础上，可以加上去许多。比如说，顶七支供礼上面，道次第里边不是有广大行派、甚深见派以及对佛的顶礼等等，都可以加上去。供养的这个地方，做完这个七支供后，可加曼荼罗供，《入菩萨行论》里面有非常广的供养的偈颂都可以加上去，《上师供》里面的供养这些都可以加上去。然后，如果忏悔觉得不够的话，《三十五佛忏悔文》，“呜呼啦……，”等总忏悔文，《金光明经》中的忏悔文，《入菩萨行论》中的忏悔文，都可以往里面加进去。觉得随喜功德，光是这个不过瘾的话，可以把宗大师的《证道歌》之类的都可以加进去，这也是属于随喜功德当中特别重要的部分。其它的，比如《入菩萨行论》当中的随喜功德的部分都可以加进去。求转法轮里边，你可以在这里做一个完整的求转法轮，比如说，十六尊者的祈祷文，也是比较完整的求转法轮。另外，也有比较完整的祈请上师永住世间的祈祷文，把自己上师的永住世间的祈祷文，都可以加在这个地方念诵的。
然后回向这个地方，通过这种回向，把所有的，比如：密集金刚的愿文、胜乐金刚的愿文、大威德金刚的愿文，有许多的愿文，都可以加在回向这个上面。所以说可广可略。但是一定要通过七支供修行的方式修是非常殊胜的。
