平遥马中选简介（精选4篇）
《又见平遥》剧情介绍
我们很少这样去看一个演出，这更像一个博物馆，或者说，更像一次穿越。我们有时像一个看客，有时又像亲历者。在一个又一个互不关联的场景中，我们捡拾祖先生活的片段：清末的平遥城、镖局、赵家大院、街市、南门广场……从纷繁的碎片中窥视了故事倪端。慢慢地，隐藏在真实场景中的主线渐渐清晰起来：平遥城票号东家赵易硕抵尽家产，从沙俄保回了票号王掌柜的唯一血脉。同兴公镖局232名镖师同去，七年过后，赵东家本人连同镖师全部客死他乡，王家血脉得以延续。这是平遥城的仁德，也是山西人的仗义，更是中华民族的传统美德。
从这个迷宫般的剧场走出去，我们看见高大古老的平遥城墙。不忘记祖宗，不愧对祖宗，是这个故事告诉我们的，更是这个时代告诉我们的。
我们想跟观众一起探讨几个问题：您贵姓？您从哪儿来？您的祖先是做什么的？您知道您的身世吗？您记得您的爷爷、太爷爷马中选的名字吗？他们会为了抚育您倾尽家产吗？在您的血脉里，也会流淌着这么一个惊心动魄的故事吗？您会以您的姓氏为荣吗？您会以是中华民族的子孙为荣吗？我们每个人都有一个姓氏，都有一个祖先。我们是否也想穿越回去，循着我们的根脉，看看我们生从何来。最后我们探讨一下，在这个物欲横流，诚信缺失的年代，能否换回我们的忠诚与信义？您会不会像故事中的主人公为了一句承诺而倾其所有直至付出生命而无怨无悔呢？
学校位于世界文化遗产、中国历史文化名城－－平遥古城顺城路繁华地段，交通便利、环境优美。学校占地面积9.6万平方米，建筑面积4.8万平方米。现有在校生3359名。开设有音乐、美术绘画、汽车运用与维修、计算机技术及应用、护理、旅游服务与管理、建筑经济管理、机电技术应用、课程改革、会计、酒店管理等十三个专业。服务专业实践教学，建有校园网、多媒体电教室、语音室、微机室、电子阅览室、生化实验室、汽修模拟室、财会模拟室、舞蹈练功房等30多个专业实习（验）训练室，设备总值达600余万元；配备有农科教综合实习基地、实习幼儿园、实习服装厂等六个校内实习基地，在满足提供相应专业实习工位的同时，年创收50万元以上；校外联系有固定生产实习点100余个，遍布各乡镇、企业、农村（户）。教职工263名，其中专任教师160名，专任教师中中高级职称教师占45%，“双师型”教师达40%，部分专业长期聘任高校教授、企业高级工程技术人员为兼职教师，培养有50名省、市级学科带头人、教学能手、骨干教师。
学校坚持正确的办学方向，以“学生行为养成教育”和“社会劳动实践教育”两大教育特色，获得山西省“德育示范校”、“文明学校”、“依法治理示范校”称号。坚持以“服务为宗旨、就业为导向、发展个性为基础、综合教育为特色，全面实施‘三元制’办学模式，高标准创建和谐文明校园”的办学理念，本着“教育科研要做强、学历教育要做精、培训教育要做大、特色教育要做活”的发展战略，逐步完善了“教学为基础、实习为重点、生产为载体、科研为突破、服务为方向、创收为育人”的六位一体办学模式和“一凭六证”（文化课合格证、专业理论课合格证、计算机等级证、体育达标证、专业技术等级证、德育合格证六证俱全换领毕业证）学籍管理制度，改革、创新、突破、发展，逐步走出了一条具有创新特色、较高办学效益的发展之路。
学校先后与江苏省扬州市仪征职业教育中心、青岛开发区职业中专学校、山西艺术职业学院、山西大学、山西财经大学、晋中计算机教育中心、县人事局、农牧局等20多家单位、部门联合办学，走出了一条多层次、多规制办学之路，办学效益稳步提高，45%以上毕业学生获取中级以上劳动技术等级证书，对口就业达90%以上；对口专业升大学考试2006年本科达线212名，升学人数十七年居全市榜首、全省前茅；累计为社会培养输送各类合格人才近万名。服务农村经济建设，突出职教特色，创新青少年科普教育模式，青少年科普教育成果斐然，有158项科研成果获省级以上奖，其中“蓖蔓棉”、“名贵枣采摘器”等16项科研成果获国家级金、银、铜奖，1989年国家教育部五部委联合授予学校“全国青少年科技活动先进单位”称号；同年被表彰为晋中市“农科教结合先进单位”；农科教综合实习基地服务农村产业结构调整，引进推广新品种、新技术30多个，发展科技联系户2000余个，被授予晋中市“农科教结合示范基地”、学校被授予“晋中市青少年科技活动示范学校”，“晋中市农村教育工程先进单位”称号。
近年来，围绕服务平遥经济建设中心工程，加强社会综合培训教育工作力度，学校职业介绍所2003年被平遥县劳动社会保障局评估认定为平遥县就业培训中心所属的综合培训二部、三部，2004年又被山西省农业厅、教育厅评估认定为山西省农村劳动力转移培训基地。为拓宽学校培训渠道，提高社会培训质量，2004年，我校在职业介绍所改制的基础上，成立了就业培训服务中心，全面承担了平遥县城镇就业再就业培训、农村富余劳动力转移培训等社会综合培训任务及学校毕业生创业就业教育及就业指导工作。
作为中国艺术瑰宝，唐三彩可以说是唐朝陶瓷文化的代表，能够折射出唐文化的光彩。在一千多年前的唐代，精美绚丽的陶器作为陪葬品风靡一时。因为这些陶瓷以黄绿白三种釉彩为基本釉色，加上创始于唐朝，所以人们习惯称之为唐三彩。三彩陶马是唐代雕塑艺术品中最能反映时代精神的作品。在这些艺术品中，做得最成功的，是各种马的形象。传世唐三彩马为数不少，这些唐三彩马造型优美，体型丰硕，比例协调，充分反映出马的动态美感与陶工高度的艺术水平的完美融合。
一、唐三彩产生的人文背景
唐三彩在唐代产生绝非偶然，它和当时社会的政治、经济、文化、风俗习惯以及对外文化交流，与陶瓷手工业的发展有着密不可分的联系。马与当时人们的生活关系密切，宫廷生活的祝寿、庆典、游猎，沙场征战，商业运输和日常生产生活都离不开马。加之马的形体结构本身就很美，因而成为陶器制作的首选题材。可以说，三彩陶马是唐朝雕塑艺术高度发达的时代产物。
大唐盛世国运昌盛，文化教育艺术发达，孕育出生机勃勃的雕塑艺术。唐朝以后没有一个时代的马的形象有唐马这样多姿多彩。如唐三彩陶马的头、颈、胸、背脊、肚腹、臀部、腿蹄的结构， (如图1、2) 用富有弹性的线条，既流畅又有力地组成马的形体，形神具佳，栩栩如生。三彩马就是光辉灿烂的大唐文化的一个体现。
（一）唐朝的经济文化的影响
唐朝是中国封建社会经济和文化空前发达的一个伟大的时代。唐代善于总结与继承，能够兼收并蓄。国家的强大、制度的完善、思想的开放、民族的融合，使各个行业兴旺发达。唐朝实行开放的政策，加强对外的经济和文化交流，形成了唐文化兼收并蓄的文化特征。
（二）三彩马和厚葬之风
唐三彩的出现还与统治阶级豪华奢侈的生活方式以及唐代盛行的厚葬之风有关。唐代经济的发展和厚葬之风的盛行为唐三彩创造了良好的外部条件。厚葬是当时社会生活的一个重要组成部分，是人们对死者寄托哀思的主要方式。上至皇亲国戚，下至达官贵人都幻想着死后继续享受生前的奢侈生活，于是把生前所有的一切都做成三彩器带入墓中用来陪葬，以供死后享用。由于社会需求激增，三彩器生产出现过度发展之势，唐王朝不得不设立专门机构负责管理和限制，并颁布规定对随葬三彩器实行限制，如规定各级官员的随葬品数量为：“三品以上九十事(件、套);五品以上六十事;九品以上四十事”，且规定各种器物的高度应在一尺之内。但根据考古发掘，当时的随葬冥器数量和高度大都超过了规定，有的三彩马已高达1米以上。从唐太宗时起，以出骏马闻名的西域地区就不断向宫廷献良马，例如骨利干遣使献良种马百匹，唐太宗亲自命名并制定一套评马的标准，甚至他的陵墓前就雕有骏马形象。唐朝工匠制作马时总是将其放在最高等级上来塑造，把马的形象和精神升华为大唐盛世的体现。
（三）唐朝养马对三彩马的影响
1. 唐朝大量养马
我国有着悠久的养马传统，唐朝则是马牧业发展的顶峰。尤其是在唐朝前期，由于国家安定，经济发展，无论是国家监牧养马，或是民间私人养马，都呈现出一派空前的繁荣景象。唐代人对马非常重视和喜爱，因此养马业在唐代十分发达。据《新唐书.兵志》记载，从唐太宗贞观年间到高宗年间，在太仆张万岁主持马政管理下，唐朝政府直接控制马匹的数量由唐初的5000匹增至706000匹。开元十三年马匹的总数也有43万匹，外来的良种马源源不断地进入长安，为唐代雕塑家提供了丰富的素材。唐代著名的画家还以皇室马厩的骏马为原型进行创作。
2. 唐朝马牧业
唐朝的马牧业，是唐朝整个社会经济的重要组成部分，也是保持唐朝强大的国防军事力量的重要保障。马牧业的发达对唐朝经济、军事、交通的发展，都具有极其重大的意义。
唐朝前期马牧业兴旺发达，首先是与马匹在当时国防上的重要地位分不开的。唐朝立国之初，承隋末征战乱离之后，马政残败不堪，只有牝牡三千余匹，颇有西汉初年“天子不能具醇驷，将相或乘牛车”的景象。然而当时征战频仍，军队和馆驿交通都急需大量的马匹来充当战骑和运载工具，因而马牧业的发展成为唐朝的当务之急。
（四）唐朝的诗画和唐三彩
唐代人爱马常见于唐代的绘画与诗文中，如杜甫在《丹青引赠曹将军霸》中写道：“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。”于是，马成为动物形象中被塑造的最成功的作品，可以说达到了精美绝伦的程度。唐马以比例均匀、神态生动著称于中国雕塑史，马的塑造在唐朝达到了空前绝后的高峰。今天我们看到的唐三彩马，大多肌骨匀停、线条流畅、神完气足、神骏矫健。三彩马的造型多样，有的腾空奔驰，有的缓步徐行，有的昂首嘶鸣，有的低首反顾，有的追逐戏耍，有的悠然静立，神态各异，栩栩如生，每一件陶马都给人以不同的美感。
（五）唐代骑马之风和唐三彩
在唐代，上层社会骑马成风，这在唐三彩中得到非常明显的反映。唐代男女皆有尚武精神，酷爱养马、骑马。马匹除作为交通工具和战马之外，平常更是时髦运动工具。唐三彩的骑马俑，有相当一部分是女俑。由此可见唐代骑马之风的盛行。唐人好马，在这种风气的影响下，马就成为各种艺术表现的对象。在绘画方面，当时画马以韩最为著名，其画马的风格是“画肉不画骨”，即“肥壮丰满”，反映了当时的审美风貌。
二、三彩马的特点
（一）唐代三彩马的造型
三彩马形体硕大、构造复杂，无法使用普通手工拉坯法来完成，所以多用模制法成型。虽然是合模制作，但所有三彩马都各具特点，几乎找不出完全一样的三彩马来。从现存三彩马可以看出，唐代三彩匠师们不仅对马的外貌特点十分熟悉，而且对马的神态、秉性也有深入的了解，因此塑造起来得心应手。他们不仅使三彩马在外形上十分逼真，而且充分发挥了艺术想像力，恰当地运用了艺术夸张的手法，使马的内在精神也表现得淋漓尽致。
从唐三彩马的造型看，大致可以把它们划分为五类：奔马俑、提腿马俑 (如图3) 、马上人俑 (如图4) 、马拉车俑、立马俑。
如果把唐三彩马和以前的马比较的话，就会发现，唐代以前中原的马多是头大体矮脖子粗的短种马。唐三彩各种形态的马都气宇轩昂，有个性，有情调，有姿态，以内在劲而发外在的形，线条流畅，骨肉停匀，神完气足，加上斑斓绚丽的彩釉，使马的雕塑不同凡响。唐代的马，大多体型高大，矫健有力，是品种优良的好马。这是因为唐政府在立国之初，就为了获得西北地区品种优良的骏马而不懈地努力。唐大历八年，一名回鹘使者一次性赶来了1万匹草原骏马请求与唐朝互市，当时唐太宗在国家财政拮据的情况下，仍然从中挑选了6000匹骏马。由于外来名马的大量流入，唐朝马的品种得到了很大的改良，正如唐代大诗人李白所说“天马来出月氏窟, 背为虎纹龙翼骨”，唐高宗和武则天合葬的墓前石刻中，就有这种体型粗狂背生双翼的“天马”形象。
三彩马，大都以静表现动。虽然站立，却有奔跑之势;虽然不鸣，却让人似乎听到啸啸之声，这些造型体现了工匠的智慧和高超的技巧。唐代还有很多人与马相结合的雕塑作品。各种人物造型, 如狩猎俑、骑马俑、马夫俑等等, 他们的姿态神色与马相互辉映, 表现出了人与马的亲密关系。三彩马, 是唐王朝经济文化繁荣的表征, 是朝气蓬勃的时代精神的体现。
（二）唐代三彩马的装饰
唐代讲究马匹之装饰，御马与战马的装扮有很大区别。如御马的鬃毛修剪成[一花]、[三花]、[五花]等，马背的鞍鞯饰物更是五花八门，马尾下垂或打结，皆生动华丽且充满活力。
唐代三彩马的装饰非常丰富，装饰手法变化多端，使人有常见常新的感觉。其装饰手法主要有：彩带装饰法、点彩装饰法、贴花装饰法、绞胎装饰法、拉毛装饰法。
唐三彩马作为陶器发展史上的一座里程碑，不仅对我国雕塑艺术的发展有重要意义，同时作为唐朝繁荣强盛的象征之一也被载入史册，留名后世。
摘要：唐三彩作为一种文化的载体, 有着厚重的历史沉淀和丰富的文化内涵。三彩马在唐代的陶瓷发展中有着举足轻重的作用。它与人们当时的生活、娱乐、作战都密不可分。
参考文献
[1]倪洪林.唐三彩鉴赏及收藏.哈尔滨:北方文艺出版社, 2005.10
[2]徐巍.从唐三彩陶特点试探唐文化[J].陶瓷研究, 2003 (2)
马小跳就是一个孩童，他淘气并快乐着。因为不爱睡午觉，他就拿着望远镜到处看；因为想当爸爸，他就要和他的“贪玩老爸”互换角色；因为想看轰隆隆老师变魔术，他就与生活老师耍花招；因为想让安琪儿长高些，便浇了她一身的水……马小跳并不是大人眼中的乖宝宝、好孩子，但他并不在乎大人怎么看，他依然淘气，依然简单地想其所想，做其所做，乐其所乐。
《淘气包马小跳系列》包括：《贪玩老爸》、《轰隆隆老师》、《笨女孩安琪儿》、《四个调皮蛋》、《同桌冤家》、《暑假奇遇》、《天真妈妈》、《漂亮女孩夏林果》、《丁克舅舅》。
《淘气包马小跳系列》呈现给我们的不仅是一幕幕轻松、热闹的喜剧，也有伤心的泪滴和无奈的委屈，但那只是眨眼的工夫，马小跳每天都是快乐的。简单、率真、善良
，那正是孩子纯真无邪的心灵，是孩子的快乐之源。
相信每一个孩子都会喜欢马小跳，从学校到家庭，每一个生活片断都是他们所熟悉的；每一个孩子也都是“马小跳”，他们有着共同的天性：淘气、贪玩、好奇、好动。
