八齐(一)
首先，我们看看在《106部平水韵》当中，关于“八齐”韵，都有哪些汉字：
上平：八齐
齐黎犁梨妻[夫妻
]萋凄堤低题提蹄啼鸡稽兮倪霓西栖犀嘶撕梯鼙赍迷泥溪蹊圭闺携畦嵇跻奚脐醯黧蠡醍鹈奎批砒睽荑篦齑藜猊蜺鲵羝
“八齐”韵的字，一共只有55个字，是比较少的韵部，而且其中有些字是比较不常用的，因此属于窄韵。但是，其韵部的应用并不是少的，还是比较常见于诗词。
台城 ［唐］韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
还有：
钱塘湖春行 ［唐］白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马啼。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
都是我们喜闻乐见的诗，可见其应用还是比较广泛的。那么，这么便于应用的韵部在《声律启蒙》中又有哪些典故和知识需要我们学习呢？
我们先来看看《声律启蒙》中关于“八齐韵”部的相关内容：
八齐
岩对岫xiù，涧对溪，远岸对危堤。鹤长对凫短，水雁对山鸡。星拱北，月流西，汉露对汤霓。桃林牛已放，虞坂马长嘶。叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐。三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞；五更天晓，海棠枝上子规啼。
云对雨，水对泥，白璧对玄圭。献瓜对投李，禁鼓对征鼙pí。徐稚榻，鲁班梯，凤翥zhù对鸾栖。有官清似水，无客醉如泥。截发惟闻陶侃母，断机只有乐羊妻。秋望佳人，目送楼头千里雁；早行远客，梦惊枕上五更鸡。
熊对虎，象对犀，霹雳对虹霓。杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。萧史凤，宋宗鸡，远近对高低。水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪。公子追欢，闲骤zhòu玉骢游绮qǐ陌；佳人倦绣，闷欹qī珊枕掩香闺。
“八齐”韵给我们带来了很多新的知识和典故，在对于声律进行训练的同时，我们也来更多的积累知识财富。丰富的文化内涵和底蕴，对于我们学诗，写诗以及阅读古文都有着极其重要的促进作用，希望大家能够静下心来学习。
今天我们来学习第一自然段的上半段内容:
岩对岫xiù，涧对溪，远岸对危堤。鹤长对凫短，水雁对山鸡。星拱北，月流西，汉露对汤霓。
我们还是一句一句来进行分析和讲解，有条件的朋友可以记好笔记：
岩对岫，
岩，指岩石，峰峦与高峻的山崖：岩壁。岩壑。
岫，音xiù（秀），《说文解字》中注释为:“岫，山穴也。”与中国四大名玉之一的“岫玉”一个读音，岫玉产自辽宁省鞍山市岫岩。在这里，岫，指的是山洞，洞穴。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。
“白云断岩岫，绿草覆江沙。”——《送李庶子致仕还洛》唐·杨炯。
“心闲对岩岫，目净失尘埃。”——《观僧室画山水》宋·司马光。
“灵隐前，天竺后，鬼削神剜作岩岫。”——《西湖春游》宋·陆游。
岩与岫皆属自然土石之类，因此，在古体诗词文学中，常常代表老庄思想中的自在和无为，不受世俗所拘束。所以，在文人诗文中被频繁使用，我们经常会遇到，在阅读理解的过程中，不要忽略了作者所寄托的思想感情。
涧对溪，
涧，形声字，从水，间声，《说文解字》中注释:“涧，山夹水也”，本义指夹在两山之间流水的水沟，溪涧，山涧。
溪，本作“谿”，“嵠”，《说文》中注释为:“嵠,山渎无所通者”。指山间不与外界相通的小河沟。
“香泉酌冷涧，小艇钓莲溪。”——《同颜大夫初晴诗》南北朝·庾信。
“溪深常抱冻，涧冷镇含秋。”——《山家夏日九首·其二》隋末唐初·王绩。
“牵花寻紫涧，步叶下清溪。”——《观内怀仙》唐·王勃。
此对与上一句“岩对岫”如出一辙，这是指自然川流之类，有异曲同工之妙，上句以土德为对，下句以水德为偶，都是带有道家老庄的思想主诣，往往含纳着作者的隐逸逍遥，不愿被束缚的个人情怀。
山水诗、文的最主要意义就是表达个人的情怀与志向，咏山水以明志，这便是我们去学习创作的一大重点，因此，我常常审评诗、文的时候，不是看你的词藻是否华丽，当然也是要看语法行文的，但最主要的是是否表达出了个人情怀，是否言之有物。借景抒怀，借物咏怀是山水诗文，咏物诗文的灵魂，没有灵魂的作品，只是词句的堆砌，是不会有人喜欢的。
远岸对危堤。
远岸，指远方的水岸，水边。有一些时候是指水天一线的那“一线”，是一种视觉上的边缘，并非真正的岸边。唐杜甫《秋野五首》中有：“远岸秋沙白，连山晚照红。”
危堤，指很高的堤坝，危，高的意思。宋杨万里《宿湖甫山》中有：“夜泊湖甫山，绿杨护危堤。”
“曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。”——《登万岁楼》唐·孟浩然。
“见岸花啼露，对堤柳愁烟。”——《临江仙引·其二》宋·柳永。
“泛舟初入鹊华堤，烟水苍茫迷 八齐远岸。”——《大明湖》清·弘历。
堤与岸也是自然之景物，远岸与危堤又是阔大的意象，可以抒发作者开阔的胸襟和宽广的怀抱。有时候，堤与岸有离别之意，且加上形容词的“远”与“危”有远行难见之意，亦有为前程担忧的隐喻，大家阅读的时候要根据上下文来判断理解，自己在创作的过程中也要学会应用。
鹤长对凫短，
鹤，指仙鹤。长，是说仙鹤的腿很长。
凫，指水鸟，野鸭。短，是说野鸭的腿很短。
典故出自《庄子·骈pián拇》，其中说：“凫胫（小腿）虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思就是说，鹤与凫，它们腿的长短是自然生长的结果，人为地给它们接长或截短，必然会成为悲剧。
“鸢飞鱼跃，凫短鹤长。各适其适，孰尤彼苍。”——《钧天》宋·毛吾竹。
“鹤长未便贤凫短，梅早那须笑杏迟。”——《和张功父病中遣怀》宋·杨万里。
“怜木雁，笑醯鸡。鹤长凫短几时齐。”——《鹧鸪天·与钦叔京甫市饮》金末元初·元好问。
所谓“尺有所短，寸有所长”，造物主赋予每一物种的生命都有其特定的意义，就包括我们人类自己，每一个人都有其优点和不足，。我们要懂得接受和发现，接受不足，发现优点，不必过份苛求和执著，这样我们才能够快乐，才能看到生命的不同精彩。
水雁对山鸡。
水雁，指会浮水的大雁。唐李峤《和杜学士旅次淮口阴风》中：“水雁衔芦叶，沙欧隐荻苗。”
山鸡，指一种形似雉的禽类，但不善于飞翔。传说山鸡比较自爱其羽毛，常常照水而舞。唐李白《秋浦歌十七首》中有：“山鸡羞渌水，不敢照毛衣。”
“鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞。”——《步出夏门行·冬十月》魏晋·曹操。
“鸡鸣关月落，雁度朔风吹。”——《岐阳逢曲阳故人话旧》唐·马戴。
“衡阳归雁过欲尽，汝阳荒鸡初一鸣。”——《诗二首·其二》宋·叶梦得。
雁与鸡在古体诗与文中常常用做对偶，有时代指时间和时节，比如鸡唱，雁征这样的描写；有时候代表人物，表示可用之材，各司其职，比如金鸡啼晓，鸿雁来宾等；有时候代表品格，雁可高飞于天，鸡只能栖息于埘，很多时候代表着志向高远与思想平庸的区别。
上下两句连用了四种飞禽，对其特点进行了精准的描述，其一为了对仗工整，其二为了让大家熟悉禽类的特性，所谓品物流行，为写诗填词提供充分详尽的素材，这也是《声律启蒙》的优点。
星拱北，
星拱北，指天上的群星都环绕着北极星。
拱，指拱卫、环绕、簇拥。
拱北一词，特指众星环卫着北极星。地球自转轴指向北极星，故随着地球自转，满天繁星都随着改变方向，而北极星宛若不动，因此被称为众星拱北。
典故出自《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星共(通拱)之。”往往代指有仁德的国君在位，就像北斗星一样，能够得到天下臣民的拥戴。也指有仁德和学问的人，能够得到贤者与君子的尊敬和爱戴，因此心向往之。
“万里山河星拱北，百年人事水归东。”——《春晚渡河有怀》唐·罗邺。
“贝联珠贯拱北辰，三五纵横此何夕。”——《华星篇》宋·司马光。
“兰灯照夕开南阙，星弁飞楼拱北辰。”——《奉和圣制上元夜》宋·晏殊。
“奉和圣制”，或者“奉制”等，在古代文人仕大夫诗文中常见，都属于接受帝王之命而创作的作品，因此，题目中常常会冠有此种字样。
月流西，
月流西，指月亮向西方沉落。
流，指向下运动，向下滑行。由于天体运行的变化，月亮是每天黄昏之时从东方的地平线上升起，到黎明时向西边地平线沉下，所以说月流西，基本是指代黎明时分的。
“微月流西极，东溟足幽阴。”——《次韵郑复初录事秋夜三首·其三》元·丁复。
“朝阳生东树，微月流西岑。”——《拟古》明·张宇初。
“晓月西沉烟树微，青山迢递鹧鸪飞。”——《晓行闻鹧鸪》明·陈迁。
月流西，指代黎明时分，多指无眠之夜，亲见明月西沉。有时也指早行之客，在黎明之前动身的辛苦情形。在意象上有时也指代太阳即将升起，光明即将来临。大家可根据行文来判断和理解。
汉露对汤霓。
汉露对汤霓，是两个典故。
汉露，典出《三辅故事》，载：“建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露。”是说汉武帝时期，武帝好道，迷信神仙之说，遍寻海外仙洲及甘液玉英以求“长生不死”，为求得和仙界达成一种神秘的通灵，便不惜斥重资在宫内修建一系列准备接待神仙的建筑，承露盘铜铸仙人像是其中一项规模较大的工程，用以承接天上降下来的甘露，用它来调玉屑，希望喝了能够长生不老。
【火烧柏梁台】
典故出自班固《汉武帝内传》记:“至太初元年，十一月乙酉，天火烧柏梁宫。”柏梁台因火灾毁于太初元年(公元前104年)十一月。这场天火，过去迷信的说法，认为是汉武帝穷兵黩武，淫酷自恣，违悖天意而得到的报应。这个所谓的“天火”，多半是柏梁台过高，因雷电而起火。
柏梁台，全部用上好的香柏所建，高二十丈，香传数十里。为此，汉武帝于建成柏梁台后，与众大臣赋诗以庆，并且新创一句一押韵的形式，称为“柏梁体”。承露盘修建于汉武帝的建章宫内，是神明台诸多建筑中的一部分，形状是一位仙人，舒开手掌(因此称为“仙人掌”，并非植物的仙人掌)，捧着铜盘玉杯，以承云表之露。
“天火”的降临，多半是原于汉代避雷设施并不完备，而武帝所建宫室又过于高耸，因此遭遇雷击。古人将罪过归于武帝，也多半是因其大兴土木，劳民伤财的行为而触恕民心。
“愿兼金掌露，同入柏梁杯。”——《御沟菊》宋·司马光。
“露零金掌汉宫晓，月度银河秦塞明。”——《夏夜》宋·陆游。
“金掌露，玉炉香，岁华方共圣恩长。”——《鹧鸪天·其十八》宋·晏几道。
【望云霓】
汤霓，典出《孟子·梁惠王下》，载：“汤一征。自葛始。天下信之。东面而征西夷怨。南面而征北狄怨。曰。奚为后我。民望之，若大旱之望云霓。”说，夏桀十分暴虐，为了削弱夏王朝的势力，排除灭夏的障碍，商汤第一个消灭的国家便是夏桀的耳目，紧邻商国的西方的葛国。于是，天下的百姓都开始信服商汤，追随着他挥师西讨，征伐方国。在夏朝统制下的百姓们，也盼望着商汤来解救自己，就像久旱的农人盼望着雨后的彩虹一样。
霓，指彩虹。柳永《竹马子》的注释中有：“虹双出，色鲜艳者为雄，色暗淡者为雌，雄曰虹，雌曰霓。”因此，霓往往指附依在虹旁的副虹，与虹一样，都代表雨后新晴。这句话，说明饱受夏桀暴政的百姓，像久旱盼雨一样地盼望着商汤这个救世主，及时雨的解救。后世便以“望云霓”，“久旱逢甘霖”等俗语来比喻在困苦中期盼帮助，以及得到救援。
“闲处雨声随霹雳，旱田人望隔虹霓。”——《夏日原西避暑寄吟友》唐·齐己。
“烁石势愈炽，望霓心可哀。”——《次韵何兴化德扬闵雨》宋·王十朋。
“大旱弥千里，群心迫望霓。”——《秋日喜雨题周材老壁》宋·王之道。
商汤王的为民请命，与汉武帝的劳民酬神形成鲜明的对比，印证了“得道多助，失道寡助”的历史规律。即使汉武帝在大的政治策略上值得称赞，但在晚年一些个人生死问题上，还是十分看不开的，也是他这位千古一帝的美中不足处。
今天所学习的内容，皆与自然环境有关，其中的典故也是我们在其他日常中所容易接触到的，并不难以理解，因此，希望大家都能够熟记于心，并且能够应用到文学创作中去。
学习并非一朝一夕之功，要有耐心，有恒心，要能够沉甸下来。许多人，不是输在没有学习的热情，而是输在热情很高，但是在短时间之内发现自己的进步不大，或者吸收的内容很少就放弃了。积沙成塔，集腋成裘，所有的成就都是千千万万的微不足道累积而成的。轻易的放弃是对自己的不负责，也是对知识与文化的拒绝。好的事物与文化一样，都不是轻易而取得的，皆需要一个漫长而细腻的过程，过于急切会让我们错过很多精彩，也是生命的一种疏失与遗憾。
愿我认识，或者认识我，以及那些还未相识的朋友们，都能够听见我的劝解，并且能够真正的放下浮燥的心，从容地面对知识，面对生活，面对自己。
岁月静好，云淡风轻……
2019-11-09
