广场舞大妈
如今，大妈广场舞遍地开花，在段子手前赴后继的互联网上，对广场舞的调侃也变成了一道令人惊叹的奇观。无论是大妈还是段子手也都是蛮拼的。然而，可能很多人没有想到的是，中国人民并不是一开始就有选择跳什么舞的自由，也并不是一开始就有选择在什么地方跳舞的自由。在跳舞或者调侃的同时，我们不妨来看看，50年来，昔日的青年、今日的大妈到底经历过怎样的过去。
60年代：忠字舞
根据维基百科，忠字舞是中国文革时期广场舞大妈用于广场（大场地）或游行的队列行进间的歌颂性群众舞蹈。以《大海航行靠舵手》、《敬爱的毛主席》、《在北京的金山上》、《满怀豪情迎九大》、《“长江滚滚向东方”》和语录歌等歌曲为伴唱、伴奏。流行于文革高潮期，时间约在1966—1968年间；九大以后渐趋衰微。
“忠字舞”，是在“造反舞”之后才流行起来的大众舞蹈。“造反舞”是随着当代政治生活中“红卫兵”现象一起出现的。有人说“造反舞”发源于北京的一所中学的文艺爱好者之手。而也有人说，“忠字舞”与“造反舞”并不相关，实则源自内蒙古的“安代舞”，或许是内蒙古红卫兵的发明创造。
有人认为，这忠字舞，是林彪、“四人帮”一伙的发明。其实，在中国，古已有之。据史籍记载，唐朝开元年间，唐玄宗就编导过忠字舞。《东京梦华录》也记载了宋朝的一次徽宗年间的忠字舞。有一天，正值赵佶生日，宗王、宗室、文武百官在金銮殿里向皇帝祝寿，大家把奏事的笏搁在一边，跳着向皇帝表忠心的舞蹈。
评价忠字舞，不要急着因为一些政治原因而将它一棍子打死，我们应该从两个方面来看。忠字舞意在用革命文艺扫荡一切所谓腐朽的“封建主义”和“资本主义”文艺，也确实在那个时候取得了废黜百舞的独霸地位。但另一方面，因为节目需要不断更新，因为经常举行汇演和评比的竞争性压力，基层的很多艺术人才虽然难逃政治压制，但重新受到非正式的启用甚至尊宠，他们带来的芭蕾、秧歌以及各民族舞蹈的知识技能大受欢迎，并在革命的名义下一一得到吸收和推广。
“忠字舞”八个基本动作：挺胸架拳提筋式、托塔顶天立地式、扬臂挥手前进式、握拳曲肘紧跟式、双手高举颂扬式、双手捧心陶醉式、弓步前跨冲锋式、跺脚踢腿登踹式。虽然说动作较之专业的舞蹈是有失美感，但对于普罗大众来说，这种简单的动作是很受欢迎的。
80年代：迪斯科
1980年代，是改革开放起步的时代，与任何变革年代一样，文化界最为活跃，敢于冲破禁区，也最具冲击力。
在省会的公园、广场、街头等公共场所到处都能看见“露天舞会”，围观者成百上千。“当时录音机刚进来，但很少人有，大家就用口琴、笛子、吉他、二胡这些方便的乐器伴奏。只要有广场的地方，不管坑洼与否，都有跳舞的人。”
然而，1980年6月14日，公安部、文化部联合发布了《关于取缔营业性舞会和公共场所自发舞会的通知》，要求“公园、广场、饭馆、街巷等公共场所，禁止聚众跳交际舞”。《通知》认为：“这类舞会给社会治安带来了不少问题。有些人舞姿低级庸俗，丑态百出，伤风败俗。舞场秩序混乱，流氓打架斗殴、猥亵侮辱妇女、偷窃财物和挤死、摔死人的事件时有发生。人民群众对此反映强烈，坚决要求政府予以取缔。”
1987年，中国引进了一部美国影片《霹雳舞》。当时的观众，立即被影片中这种不按人体正常规律旋转的舞姿深深吸引，随后在几乎每个城市的大街小巷，你都可以看到一个个少年戴露指皮手套，身着蝙蝠衫，头裹绷布，脚踩高帮运动鞋，一遍遍模拟擦玻璃或者外星人行走动作的情景，片中人物“旋风”、“马达”俘获了更多青少年的心。
那个时代，唱流行歌曲、摇滚乐，跳现代舞，都被认定是资产阶级文化。邓丽君的歌长期被禁；李谷一演唱的《乡恋》被点名批判；苏小明演唱的《军港之夜》同样遭遇了被斥责的命运。记得在大学读书时，为了抵制一对一的交谊舞，还特意发明了一种“集体舞”，供男女集体舞动。
无论怎样禁止，人民群众对舞蹈的热情一直不减。当然了，在公共场合“公然挑衅”、“大杀四方”的主要是提着收音机的年轻人， 大多数人还是喜欢在舞厅里体验“资产阶级生活方式”。
新世纪：广场舞的逆袭
与前两种舞蹈活动不同的是，广场舞的起源是一个谜。“你很难说清楚广场舞最初出现的时间。”研究者曹露说，“已经跳了几年的广场舞者总会告诉你，带她的前辈在此之前早就开始了。”
虽然真实起源时间在学术上没有形成普遍共识，但这不妨碍有人去较真。在考证了广场舞的4个源头之后，有人说：从中国特色“广场舞”的诸般溯源可以看出，“大妈广场舞”的各种源流折射了时代的变迁。新中国史上各种大型公开的集体舞蹈从来就不是、也不被认为是单纯的艺术活动。
广场舞受到广泛关注可能是起源于两则让人哭笑不得的新闻：一个发生在北京，昌平区一男子因嫌小区广场舞音乐声音过大，鸣猎枪、放藏獒，冲入跳舞人群，所幸没造成伤害；另一个发生在成都，一小区几家临街住户由于长期受广场舞音乐困扰，一气之下向跳舞人群投掷“水弹”。有人认为，噪音扰民而引起的敌对状态，暴露出公民自治的问题。
“当外敌入侵中国，若从空中来袭，我们将以雾霾迎敌，若从海上来袭，我们将以海带迎敌，若从陆地来袭呢，我们最强大的武器，以前是城管，现在换成了广场舞大妈，敌人再凶残，那也凶残不过大妈，大妈一出，谁与争锋，乐章一响，广场舞一跳，包管敌人屁滚尿流，抱头鼠窜”。虽是杜撰与调侃，却可见广场舞大妈的杀伤力，以及公众对其观感之恶。大妈俨然沦为了社会公敌。
广场舞，绝不仅仅是一个噪音问题。有人直接将之上升为国民性格的高度。你知道大妈为什么跳广场舞吗？因为她们不爱读书！你知道为什么中国人不爱读书吗？因为中国人没有独立的思想！——看到这里，共识君不禁陷入了沉思。
你要知道，一旦有什么事情跟国民性格有关的话，问题就已经非常严重了。有评论说：“那些曾打倒阎王，解放过小鬼的革命青年，今天仍可以堂而皇之迷恋高音喇叭、迷恋广场散发的热情、迷恋节奏强烈、整齐划一的舞步。所有这些都是当年的革命小将们最恋恋不舍的东西，也在他们身上烙下了最明显的时代印记——一群集体主义覆巢之下的累卵。”
微博上人气颇高的亲王马伯庸却站出来为广场舞鸣不平：最近广场舞有点被妖魔化的倾向，几乎成了笑谈和公害，我觉得这是不公平的。现在这个社会，适合老年人的娱乐场所和活动并不多，难得有广场舞这样的一个社交场所，我们应该要珍惜和理解，给老人们一个度过充实晚年的空间。
结语
1949年以来，人民群众对集体舞蹈活动一直热情不减。在60年代，“忠字舞”是“革命”的，别的舞蹈没有生存空间；在80年代，“迪斯科”是“资产阶级生活方式”，只能缩在舞厅里；在新世纪，广场舞，以及围绕着广场舞的争议，也许折射了当前这个时代的另一种群体形象——争夺着物理的公共空间和精神的公共领域的新一代公民。
广场舞视频↓↓↓
来源：共识网
图编：李 浩
广场舞大妈
