海珠‘四大家庙’之 龙溪 潘氏家庙
?潘氏家族是中国行商历史上显赫的家族，为十三行四大家族之一，对海上丝绸之路和广州及至中国近代对外贸易的发展发挥过重要的作用。潘氏物业曾遍布省城广州多处，潘氏家庙于1826年由潘正炜始建，后经其子孙后代续建而成。家庙为古代称呼，性质等同祠堂。大院东侧原是南溪西畔的龙溪首约，其时南溪水面辽阔、绿树成荫、风光旖旎。据潘氏后人回忆，正门后二厅前曾高悬一匾，大书“潘松福堂”四字，故知潘氏大院为此堂名。
潘氏大院
潘氏大院现做海珠区老年大学
地 方 志 说
? ?龙溪首约坐落于河南（即今海珠区），正值广州“一口通商”的黄金时期。十三行行商之一的福建龙溪人潘振承，由于精通外语，信誉卓著，为众行商所敬重，被选为商总。当时，与十三行商馆隔江而望的河南地带，是一片尚未开发的水塘，地广人稀，地价低廉。河南境内有一条直抵珠江口的主要河涌，涌口北接珠江处有一块名为“鳌洲”的礁石横躺于江上，堪舆家认为：该地势有“卧龙漱珠”之像，因此名之为“漱珠涌”。乾隆四十一年（1776），潘振承在漱珠涌西侧填塘建宅，修建龙溪首约、二约及栖栅巷等院舍。嘉庆八年（1803），另一位曾被誉为世界首富的十三行行商—伍秉鉴亦在漱珠涌东岸购置土地，开祠建宅，与潘家大院隔河相望。彼时之漱珠桥畔，商铺林立，处处酒幡，繁华无亚于秦淮。广州城内不少人家专门乘船到桥畔的醉月楼、虫二楼吃海鲜；骚人墨客、富贾豪绅亦不时三五相约，在此共酌同游。《白云越秀二山合志》记曰：“桥畔酒楼临江，红窗四照，花船近泊，珍错杂陈，鲜薨并进。携酒以往，无日无之。”是以在晚清的广州，漱珠涌是广州一个别致的城市地标，在相当长一段时间内成为外国画家表现广州的主要题材。?
位置
行商开邨不忘闽祖
? ?潘家祠所在地在当时是一片田塘草阜，潘振承置下的产业面积达20公顷，建宅筑祠，铺桥修路后，潘振承将此地命名为龙溪乡，将祠宇所在巷命为栖栅巷，以示不忘祖志。
? ?龙溪首约全长约270米，宽约3米。龙溪首约得名于其西侧开邨230多年的龙溪乡，开乡始祖为福建籍十三行行商潘振承。
? ?潘振承先祖原属福建泉州龙溪乡，后分支明盛乡白昆阳堡栖栅社。1734年（清雍正十二年）左右，潘振承来穗谋生，先是往返于广州—吕宋（菲律宾）之间，在实践中学习营商之道，后来又学会英语、葡萄牙语和西班牙语，受雇于十三行。1743年，潘振承获准在十三行内自行设同文商行，其后苦心经营40多年，直到1788年以74岁高龄辞世为止。
? ?1776年（清乾隆四十一年），潘振承开设同文行三十多年成为豪商巨富后，在珠江南岸的河南地漱珠涌西侧置地开邨，建宅筑祠，建成潘能敬堂（现称潘家祠）。
潘振承
祠宇破败家庙独在
? ?潘家祠就在“潘能敬堂祠道界”界石右边的潘家祠道里，但其现状令人失望：潘家祠原长宽各70多米，占地面积近5000平方米，现在残存部分仅余600平方米左右。在潘氏后人潘广成的指引下，记者走进曾经用于供奉祖先牌位的祠厅内，这里光线昏暗，地面脏乱，改建房间密密麻麻，潘广成指着一面批荡成白色的墙说，这里便是供奉先祖牌位之处，对面曾经是祠堂的正门，现在则被砖墙堵住。
潘家祠遗存的物迹
? ?这间祠厅历经“破四旧”和“文革”损毁，厅内除了麻石供门、两层楼高瓦顶和青砖墙体外，看不见一块木雕、一根楠木柱。潘广成说，“破四旧”时，有人把桌面大小的祖先牌位搬走，刨去刻字改成桌子。
? ?潘家祠的破败情景令人唏嘘。建于1776年的潘家祠曾被洋商夸张地赞称为装饰金碧辉煌，胜过西方皇宫。
? ?专家仔细考察过潘家祠建筑，祠堂总体布局分为三路双护厝（中间三路，左右两侧为“从厝”）带后楼，格局与闽南地区传统大厝的布局基本一致，再一次印证潘振承不忘先祖之志。
? ?龙溪首约南端的青砖墙建筑更为明显，潘振承的子孙在此修建了潘家大院，总占地面积约为3000平方米。从龙溪首约一侧的龙庆北街右转，便可见到挂有文物牌子的潘氏家庙，潘氏家庙位于大院中路的中间位置，为大院内最早的建筑。现在广州市三十三中校园就落在潘家大院里。
潘家大院由潘正炜于1826年始建，是一座坐北朝南、砖瓦木石结构的古老大屋。大院内的潘氏家庙接替潘家祠，成为潘氏家族祭祀祖先、举行家族庆典活动的中心。
潘氏家庙后来也被改建，但是破坏程度较潘家祠要轻一些，这里的趟栊和厚重的红木大门还在，屋顶也可见精美木雕樑架。潘氏家庙外观与潘家祠相似，但内外部装饰大量融入了岭南风格，如蚝壳窗、满洲窗、青砖石脚、龙船屋脊、镬耳封火墙、蓝色琉璃瓦等。
海珠‘四大家庙’之一的龙溪·潘氏家庙?堂号：松福堂
粤 语 简 介
? 潘氏家廟（粵拼：pun1 si6 gaa1 miu6*2），堂號松福（cung4 fuk1），喺廣州河南龍慶北約（而家海珠區南華西路龍慶北2號、龍溪南首約17、19號），係清朝十三行同孚行行商潘正煒起嘅，建築坐北向南，係潘、盧、伍、葉四大行商家族之中現存規模最大嘅古建築。2011年，成為海珠區第一批文物保護單位。2015年8月，升格做市級文物保護單位。
? ?祠主文巖公、家族信息家族龍溪潘氏源流福建同安、修建史始建1826年、清朝末期族人變賣家廟大院新中國初期租畀33中、模具廠、2007年海珠區不可移動文物、2011年海珠區文物保護單位、2015年廣州市文物保護單位。
歷 史
? ?喺1776年到起潘氏家廟之前，能敬堂一直係潘家拜祭祖先嘅場所。
1826年，同孚行行商潘正煒喺龍溪南首約起潘氏家廟同大院，潘氏家廟取代咗潘家祠，成為潘氏家族祭祀先人同舉行家族慶典嘅中心。
? ?後嚟家道衰落，家廟嘅大院左側變賣出去，而家成咗三十三中嘅一部分，剩低家廟主體同其它殘餘部份，裡邊重有潘氏後人居住。
建 築
? ?潘氏家廟佔地約莫3000平方米，係一座坐北朝南、磚瓦木石結構嘅古建築，裡邊嘅大院原本闊30米、深80米。佢嘅廳房間隔組合複雜。喺龍慶北嘅門牆正面係青磚石腳，門口由腳門、趟櫳同紅木大門組成。喺正門後邊、二廳前邊曾經掛住塊匾，寫住「潘松福堂」四隻大字。
? ?成座家廟三開五進，中軸有好多間廳堂，由前到後依次係頭廳、二廳、祠廳、老太太廳、神廳，廳同廳之間都用天井間開。廳堂两側嘅廂房基本對稱，用嚟做書房、寢室或樓梯間。家廟嘅建築用料同裝飾陳設都好講究，採用中式結構、西式吊頂，粗椽cyun4巨柱，雕花門楣，牆上窗櫺ling4有一式嵌住刻花玻璃嘅滿洲窗，廳堂裡邊擺嘅係名家手筆同酸枝紅木家私。
近 嚟
? ?2007年4月，第三次全國文物普查工作開展，潘氏家廟被登記做「不可移動文物」。
? ?2011年6月13號，潘氏家廟同土華村嘅梁氏大宗祠、大塘村嘅李雍别墅、崙頭村嘅黎氏宗祠、崙頭社稷之神祭壇、沙溪村嘅三聖宮、康帥府一齊列為海珠區第一批文物保護單位。
? ?2011年12月1號，門口掛「廣州市海珠區文物保護單位」牌。
? ?2014年12月23號，海珠區副區長方錦群、區政協副主席黃信儀同區政協代表嚟潘家大院調查保護利用工作，視察咗潘氏家廟同周邊環境，重喺街坊會所召開工作座談會，收睇潘家大院保護規劃影片。
? ?2015年8月，被列入第八批廣州市文物保護單位名單。
海珠‘四大家庙’之 瑶头 蒙氏家庙
蒙氏家廟
? ?蒙氏家廟位於寳崗大道瑤頭慎德里，因抗戰时毁于戰火、1947年族人將小北店鋪估清賣掉集資金重建、於1949年建成。廣州解放时曾用作駐軍後作土改办公之隊部、先後被用作托兒所。它就是新中國第一批鄉村學校，匯源大街幼兒園，後來搬到細崗，改名海鷗幼兒園，晚生是校友。
? ?現為海珠區教育局倉庫，廟之建筑被多次改造，内部天花棚頂覆盖舞法辨认、梁架結構唯屋頂尚可辨类祠堂形製、坐南朝北三間三進左右青雲巷臨瑤溪（馬涌）。門前官道通龍溪；小港，祠内供有宋元先代遺像、中堂及後堂均為硬山頂、灰塑博古脊、碌灰筒瓦綠琉璃滴、瓦當剪邉、天井已改為混凝土铺地。40年代，族人曾經將家廟賣給鄰近鄉村惡霸高佬英，後來族人帶住軍隊去講數拿回！
内部
天井已變成水泥鋪地
蒙氏来源
? ?廣東蒙氏族譜及桂東南藤縣平南族譜記載：宋神宗元豐年間(公元1078元)，萬承萬寶是兩兄弟，萬承公生三子念四念五念六，長子念四卜居韶州仁化恩村，次子念五先定居廣東南雄府珠璣巷，後遷居廣東番禺縣瑤頭村清安坊以及河南大草坊（草芳）。念六入遷廣西邕宾和永安州（今山東蒙山縣）等地。三念公中，念五的後裔人丁最興旺、蒙念五為瑤頭蒙氏的開基祖，也是廣州蒙氏祖，後人分佈於河南草芳（海珠）、番禺板橋、明經、洲邊、大嶺、南海養正、河滘等……
廣東蒙氏家廟，地址
宝岗大道客家王转入就见到蒙氏家庙，以前宝岗大道係瑶头西基村嘅屋，有塘、蒙赵两姓为主、西基原名西涌、西浦，因水松基改名。以前嘉福酒楼门口係涌，有一艘烂龙船、呢艘船係清末民初瑶头‘九艘龙船中’嘅一龙。
??沈琼楼《广州婚丧习俗沿革》：参观过当地赵氏和蒙氏宗祠展挂的祖先遗像画轴...蒙氏宗祠展挂的长乳太婆一帧像轴最为特别。一中年妇人背负一乳孩，其乳头特别长，搭在肩上，给背着的乳孩哺啜。据云是为蒙氏开族太婆，背负的乳儿即宋帝昺。盖因太婆为帝昺之乳母，蒙氏即随赵宋皇室和流亡政府到广南定居。?
——《广州文史》
家廟天井，不禁想起细时在汇源幼儿园的日子
罗氏宗祠蒙氏家廟來歷
??“家廟”是封建社會宗族祠堂里最高級別的稱呼，地位是最高的，祗有‘皇帝或朝廷御賜’才能叫，否則不許！
? ?蒙氏因有一姑媽，在清廷做奶媽，奶大清朝咸豐皇帝，朝廷為了表彰蒙氏特意御賜“蒙氏家廟”，建於1838年！堂號：存著堂。蒙氏比趙的“入瑤時間”要早，始遷祖：蒙選，入廣二世蒙念五的曾孫，河南草芳村遷來，時間北宋末年。
? ?瑤頭是蒙氏南雄珠璣巷南下的第二站，均是珠三角的蒙氏的發源地之一。戰前，均有珠三角蒙氏坐“紫洞艇”到瑤頭“蒙氏家廟”拜太公。門口對聨更是一絶“廟對雲山秀積千峯真是满門參芴、門临溪水衍分萬派無非一脈渊源”，可見氏族之氣派！瑤頭蒙氏家廟乃是皇上所賜，正門對住馬涌“水松基”，廟內原有一牌坊70年代拆去建校舍，日本侵略時蒙氏家廟被賊拆清建材！
? ?同蒙氏老表交流過，佢講：多次向有關部門提議修復蒙氏家廟，卻冇人理睬，感到失望！
家庙外墙空地，曾做幼儿园操场，以前是蒙氏族人节庆聚餐之用的
? ?瑤頭蒙氏與趙氏世代友好皆以“老表”相稱，祠堂祗一墙之隔，趙氏娶蒙氏太婆為妻是一段廣為人知的佳話。蒙氏因以擅長經商，所以“有銭”居多，家廟非常富麗堂煌。蒙趙兩姓，是廣州河南的望族。蒙氏，每年清明都坚持组织族人前往佛山养正村拜太公，是目前瑶头地区唯一组织族人拜太公的氏族。蒙氏湧現了大批優秀人才，進士蒙真卿、蒙宗遠、蒙詔、蒙紹基爺孫三代明朝大官、清代畫家蒙而著。蒙氏族人早在20世纪已经纷纷移居外地，出了位知名企业家‘日本乐声电器集团’主席蒙民伟，蒙民伟是日本知名人物‘松下幸之助’的外孙，蒙民伟主持香港信兴机构，代理中国及东南亚乐声与JVC全部产品，有香港‘电饭煲大王’之称！以及演員蒙嘉慧(番禺明经瑶头分支)、香港著名攝影師蒙敏生，都是原籍廣州瑤頭。
海珠‘四大家庙’之 五凤 镜吾荣禄林公家庙
鏡吾榮祿林公家廟?位于海珠五凤村迎祥大街，在泉源林公祠西侧约20米。为祠主在世时主持建造和管理的生祠，属私宅，清代建筑，坐北朝南。大门临紫来大街，总面宽11米，占地面积约300平方米。
地 址
? ?鏡吾家廟为前园后祠，花园为西式，祠堂为中式。花园大门和围墙为西式圆柱，原园内东西两侧有围墩，高约0.5米，围植树木。现围墩已毁，树木仍在。
? ?祠堂硬山顶，灰塑博古脊，碌灰铜瓦，蓝琉璃瓦当、绿水剪边。木雕花封檐板，山墙外灰塑装饰，前檐柱为0.28米x0.28米的花岗石圆角方柱。檐柱与两则山墙间石虾公梁，上置石狮，中开大门，花岗石门夹，两扇石板门。石门额刻“鏡吾榮祿林公家廟”，水磨青砖墙石脚。
? ?传说鏡吾家廟建时为清末盐商，财力雄厚，故家廟质材上乘，布置新颖。该祠现空置，大门深锁，花园近于荒废，建筑总体尚好。
据旧志载，五凤村三十六姓，以吴、钟、黄、林四姓为多。目前标注五凤前期历史踪迹的就只有遗传林氏三祠和涌边的一颗合抱大榕树。
五 凤 简 史
? ?五凤村位于海珠区西部，东与凤和村为邻，南接瑞宝村，西连石溪村，北靠新港西路。以种植蔬菜为主，菜心、芥兰、韭王、丝瓜、芽菜比较著名，培植水仙工艺也有历史。五凤靠近城区，交通方便，五凤五代十国时开村，曰花洲。另名伍村，在清代光绪年间有伍姓人家来此开族，故又称伍村。村后有一个山岗，形状似凤，起名凤岗，所以这一带地名称五凤，五村的东边有漱珠岗，岗上建有纯阳观，是市文物保护单位，观内的朝斗台，是广州最早的天文台之一！
五凤两支林氏；峒门昭兹堂米仔林 — 入粤祖林国钧
泉源奉思堂 — 林楚伍公
林氏家族大约在南宋末年从莆田迁入居住。到今日已传25代了。
泉源林公祠是祭祀祖宗的祠堂之一，题字是最后一榜科举被慈禧刷掉的准状元朱汝珍。陈氏家族原来也有2座祠堂，现存一座。五凤村另外的一大姓氏是张氏和其他的小姓，最早的时候林陈张三家联姻。
村内原有一座建于上世纪20年代的宜珍茶楼，传说是虾饺的起源地，但茶楼已于上世纪80年代结业，现已不存！五村原有林祠4间、1家庙、陈祠2间。河南73村之一的五凤村过去有两艘龙船。
海珠‘四大家庙’之 沥滘 罗氏大宗祠
沥滘罗氏始迁祖从善公，原一世，讳子富，号里正翁，本江右名族，祖籍吉安府泰和县六十二都灌溪乡。客游岭海间，值元季兵乱，弗克归，因寓居五羊，买田附籍番禺，安居沥滘，乃为肇基之祖。
? 一九九六年丙子岁十一月初八日，沥滘罗氏宝庒、祖强二人曾亲自去江西泰和浩溪老家，得知始祖从善公，于后至元六年庚辰（1340）。从母舅易俊甫商游粤海，后以江西红巾贼乱，道梗不克归，立室曾氏，寄寓羊城，迨择番禹之沥滘而居焉。公生于延右五年戊午（1318）十一月二十七日，明洪武十六年癸亥（1383）二月初二殁。貤赠朝议大夫，江西布政司左参政。后裔现住沥滘约600余人。
? ?该罗人才辈出，民国时有文庒、文赐、文干、文柏、明燏等明人。（详情见《中华罗氏明人录》）
? ?外迁广西贵港市南郊200余人，南宁邕江大桥边罗泊湾270余人，香港100余人，美国数十人。
罗氏大宗祠位于沥滘村昼锦里佢嘅别名叫‘荣恩祠’
?派行：荣恩祠统一乳名字派二十一字起：祖传宗功厚，家兴泽荫长，俭勤遵正道，广大定名扬。
? 罗氏大宗祠位于沥滘村的昼锦里，建于明朝景泰年间（1455年）。为什么不是叫‘家庙’呢？因为正式名称“罗氏大宗祠”、别称“奉直大夫罗公家庙”，只是诰封“罗氏家庙”。祠前牌坊书“荣恩祠”，因此又叫“荣恩祠”，因此它是属于‘家庙类别’。可惜早已拆毁，没有相片流传。
罗氏大宗祠旧址
? 康乾年间，是没有受到迁海影响的沥滘村祠堂建造非常活跃的另一时期：卫氏家族修建了大夫卫公祠、心和卫公祠、石崖卫公祠、志宇卫公祠，罗氏家族则分别在康熙二十二年、乾隆三十六年重修了“荣恩祠”牌坊！
沥滘罗氏的辉煌
“沥滘水域，直达珠江人海口”。无独有偶，至今依然矗立在海珠区沥洛村罗氏荣恩桐旧址内的一块古碑，依然记载着明中期沥洛罗氏宗族曾经拥有的辉煌。此碑刊刻于嘉靖九年。碑文中称沥春罗氏始祖罗从善在元末“商游来广，买田附籍番禺，安居沥潜”，到嘉靖初年，罗氏宗族不仅将已垦成田的沥洛、乌涌康乐北海岗圆、横沙口、乌涌鱼头沙、田令子沙等沙田列为蒸尝，并将正统年间告垦尚处于大海之中的沙坦及今后补种垦殖而来沙坦、草坦均列为蒸尝”。?
沥滘姓氏主导发展
? ?沥滘村中原有谭、严、曾、白等多个姓氏聚居 ，自明中期村内逐渐形成两个具有重要影响的宗族——卫氏与罗氏，卫氏居于村南，罗氏居于东北侧，他们通过兴建宗祠、编修族谱，形成了两大宗族势力。两个宗族主导了周边洛溪、大沙、上滘、下滘、后滘等地沙田的开发垦殖，所控制的田地范围大致与清末沥滘乡相当，面积为 44 方里5 ，且族中才俊辈出，均为一方望族。沥滘独特的枝状水系引导了村落的形态格局。枝状河涌划分了不同的片区，卫氏主要居住于一约、二约、三约、四约、五约和中区坊、环秀坊等片区，罗家则选择在稍北的昼锦里。南侧的南安坊和连安坊临近珠江，肌理更加致密规则，是较晚形成的低地片区。南安坊是维修海船的曹姓聚居地，大量船只包括远洋船均在此修理；连安坊则为原沥滘村耕户聚居片区。在以水为路的时代，枝状河涌的交汇处是承载地方信仰的庙坛和贸易活动集中的核心。
卫氏大宗祠造工精美，规模庞大
沥滘新龙船翻村2015
沥滘白尾龙船亦好出名，左图係新白尾
沥滘罗氏大宗祠不单止是海珠区‘四大家庙’之列，沥滘罗氏更係瑶头罗的来源地。
瑶头罗氏来源：珠玑巷——康乐——沥滘——番禺上漖——瑶头
番禺上漖村罗氏宗祠位于市场，已係民国时拆毁，只净底分祠一间。瑶头新中国的第一个龙船会长姓罗，去好多地方拜访。
‘沥’为大河，‘滘’为水道……沥滘，一个以水为名，和水共生近900百年的古村，广州民谚云：未有城南，先有沥滘。
