小畜者，言其畜之寡也。柔巽育健，虽刚亦柔，其畜不大，其行不远。盖小畜之健在内，真阳未伤，为上德之人。可以有为者，乃以小而畜，浩气不振，甘居卑下，自暴自弃，坐观成败，必至阳极而阴潜生，吉中而凶，暗藏刚为柔钤，有能者归无能矣。
全卦喻示：全卦揭示了事物发展的小畜大、阴离阳之理。
卦辞：亨；密云不雨，自我西郊。
小畜者，小其养也。卦德上巽伏下乾健，健而巽行，巽伏其健，健不自用，故谓小畜。此以小养大之卦，承上师卦而来。师之道，借阳而退阴也。借阳退阴，贵乎先养其阳，能养其阳，则以小自居，满而不盈，刚而不躁，有若无，实若虚，其心日下，其德日高，可以渐造于圣贤之域，此小畜所以有亨道也。但小畜虽亨，若大过于小，是柔道用事，刚道退位，志气不振，懦弱无能，畜之小而亨之小，其行不远，大道难成。犹如 九卦密云不雨，自我西郊也。
阴气结而为云，阳气通而为雨，只云不雨，阴气盛而阳气弱，生机将息，我家之近者，尚无济，他家之远者，更何求？空空一小，入于寂灭之学，岂能还我乾元面目乎？此小畜之火候，不可不知也。
彖[tuàn]曰：小畜，柔得位而上下应之，日小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也;自我西郊，施未行也。
小畜卦的象征是，六四阴爻居阴位即是柔顺者得其位，上下五阳爻与之相应，所以小有蓄聚，所以卦名叫小蓄。君子刚健谦逊，道德中正，志向得以推行，所以亨通。密云不雨，这是说乌云上涌聚集;自我西郊，这是说雨尚未降下，说明阴阳交和之功方积，而未大行其道。
象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
小畜者，养之小也。上巽风，下乾天，是风行天上也。风行地上，鼓动万物，所养者广；风行天上，只可清热解燥，所养者少；小畜之象也。君子有见于此，知尽性至命之学，乃窃阴阳，夺造化，转生杀，扭枢机之大事，非得心传者不能行。但大畜不能，亦须小畜，以是懿文德焉。懿者，美也，妆饰之谓。文者，威仪云为之文。威仪云为虽非修德之大事，亦修德者之不可忽，如应物平顺，执事恭敬，动作详细，言语谨慎之类。藏其刚而用其柔，瞻前顾后，从容不迫，自无躁动失德之行，亦如风吹天上，燥气悉化也。修德而至燥气悉化，能小畜，而即能大畜矣。
初九，复自道，何其咎？吉。
刚而居卑，韬明养晦，抱道而处，不以外假而伤内真，是能复于自道也。能复自道，虽畜之小而得其养，刚气日增，不但无咎，而且致吉，此大而自小之畜也。
象曰：复自道，其义吉也。
自己从原路返回，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥。
爻意分析：此爻阳居阳位而得位，阳刚好动，动则阳刚之气上行，与本卦之唯一一阴爻六四相应，成正应关系。而因此爻处阳之初，阳气尚弱，如为六四所蓄聚则会失去本身德性。爻辞中说“复自道”，是要初九返身回归于本位，静待时机，这样做是没有危害而且吉祥的。
可断结果：处此位者阳气初升，刚力尚弱，应摒弃好动冒进之性格，培养自己持之以恒的精神，刚柔相济，则可为吉。
自取之道：得此爻者应培养自己的耐心，及时调整自己的方向，往来返复都遵循道德规范，禁止冒进,刚柔相济，其果能吉。
九二，牵复，吉。
刚以柔用，敏而好学，不耻下问，结交有道君子，彼此资益，明善复初，是为牵复也。牵复之畜，外愈虚而内愈实，小而反得其吉，此大而知小之畜也。
象曰：牵复在中，亦不自失也。
带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行。
爻意分析：此爻处于下卦中位，向上与九五相敌无应，所以容易受到其同类初九牵连。九二以刚爻居于阴位，资质刚健而能用柔顺之道。其处于下卦正中，刚健中正，又不急于上行，同样避免了被六五蓄聚。所以卦辞说九二受到初九牵连而返回本位是吉祥的。
可断结果：得此爻者，刚质未盛，有被兼蓄之危险。其处境又与初九相牵连，志同道合，携手联合可以抵挡前方兼蓄之吸引。若能返归于中正固守之道，则能避免为阴所蓄聚，不会有错失，是吉祥的。若贸然上行，则会陷人被控制的困境。
自取之道：得此爻者宜联合同处下位之人，同心相携，同行同止，共进共退。其若能保持自己的中庸固守之道，不做贸然躁动之举，则不会失去自己持之以恒向前发展的本质，必然是吉祥的。
九三，舆说辐，夫妻反目。
刚而自用，有己无人，乖和失中，终必败刚，如舆说辐，而车不能行，又如夫妻反目，而家不能兴，此大而不知小之畜也。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道。
爻意分析：此爻阳居阳位，又处下卦之上位，刚亢而躁动,又与六四相比，因处六四阴质之下，六四乘凌于此爻之上，此爻为六四所蓄积，故为六四所制而失去主导，阴阳平衡被打破。
可断结果：处此位者为六四所左右。六四乘于此爻之上，此爻受制，终致有舆脱辐，夫妻反目，虽无兆辞而难免其凶。
自取之道：得此位者宜端正心态，避免刚亢躁进，否则会不能正其室，不能正其家，更不能正其位，使夫妻反目失和。
六四，有孚；血去惕出，无咎。
以无能而处于有能之中，必有血伤之咎。然柔而得正，自信一己纯阴，为害最大，而能借他家之阳，警惕勉力，炼己持心，本有害者，可以脱去其害，本有咎者，可以归于无咎。此小而知大之畜也。
象曰：有孚惕出,上合志也。
具有诚信之德并抛弃戒备心理表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。
爻意分析：“孚”是诚信的意思。“血去”指远离杀伤之地。“惕出”指免于危险惊惧。此爻阴居阴位而得正，又与九五相比邻，与初九相应并蓄积其余上下五阳，故内外上下都有利。六四之位正如近君大臣，其如能以其至诚之心、柔顺之道得君王的信任和重用，则可以避免凶险，没有咎错。
可断结果：处此爻者三才俱全，兼有巽柔之德，诚信有望，故能蓄积上下卦之三阳，上乘九五，下应初九;而若想独当一面，定会大受伤害。应秉守道义而持之以恒，上下合志，则能免除伤害。
自取之道：得此爻者应联合他人，上应天道而得至尊信任，心怀诚信而下得民心，顺承阴阳平衡之道,不破坏自己与九五主从关系，蓄积之道才会顺利进行。
九五，有孚挛如，富以其邻。
阳刚巽进于中正，真信在中，阴阳混合，金丹凝结，是有孚挛如矣。挛如之信，本固邦宁，命基坚牢，急须化其气质之性，以归真知之性，如富以邻矣。此小而藏大之畜也。
象曰：有孚挛如，不独富也。
具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助，表明要与人共同富裕，不独自享受富贵。
爻意分析：九五与六四相承，是为诚信牵系，阳居阳位，以刚正之态居巽卦之中，为本卦之主。“有孚挛如”意谓心怀诚信，相互紧密合作,指九五刚爻处于尊位而乘六四。六四积存诚心以蓄辅九五,九五也能以诚相待加强与六四的紧密合作，君臣心志相连。“富以其邻”指九五将自己的中正诚信之德推及到了其邻六四。
可断结果：处此位者与六四君臣同心相连，若能以至诚之心对待其他各爻，特别对六四抱以信任，消六四之疑虑，团结奋进，则会共同获得大的成功。
自取之道：得此爻者宜以诚待人，对他人加以信任，协调各方力量并积极地施以配合，则会与他人一起获得成功。
九卦上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
刚居柔位，在小畜之终，如既雨既处矣。雨所以济亢旱，既雨则阳气处而不亢，既处则阳气和而雨无用。修道所以用阴者，特以制暴躁之假阳耳。假阳既息，真阳须进，小畜之终，正当大畜之时。若终于小而不能大，阴反伤阳，如尚德载妇，女子掌权，又如月几于望，光明渐亏。修道君子，只知小而不知大，以之孤寂守静，无作无为则可，以之尽性至命，行道致远，适以招凶而已。此终于小而不知大之畜也。
象曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。
下起了细雨，但不久又停下来，表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德；君子外出远行必遭凶险，说明阴湿之气聚集，到处一片茫茫，方向不清，情况不明，自然会发生危险。
观于六爻之言，小畜原有亨道，是在人小之如何耳。小之当，则以小畜大而致吉，小之不当，则以小害大而招凶。学者可不先究其小中之火候乎？
爻意分析：此爻居巽卦之上位，又居全卦之顶端，为蓄止之终极，小蓄之道亦至极盛。阴气已经充分积累，阳气也已经蓄聚完成，阴阳二气相合而成雨水，功德已经圆满。如若再往下发展下去则会向盛极必衰方向转换。卦辞中说“既处”，表示停止，就停在月亮将圆而不过盈的境地。
可断结果：处此爻者应坚守正道，以阴蓄阳要适可而止，不可过盈，否则会破坏阴阳平衡，引起阴阳对立，呈盛极必危、物极必反之态，后果必然不妙。
自取之道：得此爻者宜刚正而不敢犯主，修炼正德，做阴爻之长，既能畜刚健之气，又能满而知止，则不会失其阴柔之道。反之则阴为阳所疑，必被战伐，故而会有凶险。
