领略黄鹤峰林的地质奇观，沐浴武当金顶的道教仙风，悲怜楚王车马的离世绝唱，回想土家山寨的田园牧歌…… 2022年7月，武汉大学城市设计学院设计系2020级本科生完成了《中国传统艺术考察》课程的学习。游学十日，横跨荆楚大地2000余公里，仰朝高山旭日，俯览峭壁河滩，一路走来，所得所获犹如春雨，无声滋润着武大学子的问道之路，也在日益丰满着设计萌新的学术骨骼。 本期将推送段源源同学的考察报告，在实习考察中，我们来到了恩施利川三元堂。接下来，让我们一起追寻历史的足迹，走进藏身于土家山寨里的古建三元堂吧！ 武汉大学城市设计学院 2020级设计系 《中国传统艺术考察》课程团队合影 全文约4200字 引言 利川位于湖北省西南部恩施土家族苗族自治州，其东与恩施市接壤，西则靠近蜀渝，南邻咸丰县，北依三峡，与重庆四县两区交界。利川也是土家族集聚地，是恩施土家族苗族自治州面积最大、人口最多的县级市。早在2002年11月，利川三元堂就已被列为了省内第四批重点文物保护单位。 （利川三元堂 | 图片来源：杨雪松教授考察期间拍摄） 众所周知，道教是植根于中华民族传统文化土壤上的宗教，和儒教、佛教并称“三教”。受武当山道教文化的影响，除了利川三元堂，省内还有其它道家建筑：钟祥元佑宫、蕲春普阳观、咸宁太乙观、九宫山钦天瑞庆宫、武汉大道观、以及荆州三观玄妙观、太晖观和开元观等。 1 名称由来 三元堂，又称三元寺，为道教建筑，道家以天、地、水为三元，故称三元堂。 道观建成初期，观内曾有信善弟子广行善事，那时，道观前还未修建木坝河大桥，观内弟子长期无偿义渡木坝河两岸过往百姓，故此处老百姓又称三元堂为“善堂”。 2 地理位置 三元堂位于湖北省恩施州利川市忠路镇八圣乡木坝河南岸，距离利川城区32公里，离利彭公路50米，离木坝河大桥100米。 整个道观建筑坐南朝北，前有郁江环绕，后有群山起伏，其不远处河边还有一高耸的峭壁，古树两株，都为古建带来了幽静清雅与情趣，门口的木坝河大桥如长虹横跨于木坝河上，一静一动，与古建融为一体。 3 历史沿革 三元堂的建成时间可从《利川县志》一文中推断出：这座道观建筑始建于清光绪十八年（1892年）前，现存主体建筑为利川谋道长坪支罗人罗宗题于光绪二十七年（1901年）在原址扩建而成（准确年代有待考察 ）。 （1901年所立石碑 | 图片来源：杨雪松教授考察期间拍摄） 而从利川县知事杜立案批示中我们又可以了解到：民国十年（1921年），罗作三、罗天康、瞿昌言等曾将三元堂道观霸占，这时恰逢利川县忠路县佐黄公来此处视察，见此，他立马又将三元堂追了回来。 在新中国成立后，木坝河渡口修建公路大桥，并将三元堂收作了政府的公共财产。 建国之后，三元堂道教的用途逐渐减弱，后来成为了忠路镇的福利院，但后来因为福利院人数增加，于是福利院就迁到忠路集镇上，三元堂三元堂便逐渐闲置了下来。 4 建筑布局 三元堂为省级文物保护单位，是恩施州境内保存最好，规模最大，为数不多的道教建筑。 其建筑形式独特，是一座木结构殿庑式建筑，整个建筑依山就势呈台阶式分布，共三进两厢一阁，中间阁楼高耸，屋顶错落有致，建筑面积800余平方米。 接下来，让我们一起“三进”三元堂，感受这座来自土家山寨里的道观建筑的魅力吧！ （三元堂道观建筑 | 考察期间拍摄） 三元堂道观建筑第一进是木坝河旁，整个建筑主体前的铁门。铁门与建筑的围墙互为一体，其主要功能是围合，能够起到让道观内部隔绝了观外尘嚣的作用，为观内弟子提供了一个清净的修炼环境。 在古观第一进与第二进之间有一小块围合的方形场地，并有一小方圆形池塘坐落其中，据风水学和道教文化可知：道观是道士修炼的地方，道教考究摄生养身、烧丹羽化，故特别注重于人身的外部“钻研”，觉得人身即通乎宇宙的生命风行，人身之中有阴阳八卦蜕变的律例，所以道观对风水极为重视。道观一般都会在道观正门门口挖一方池塘，因为它能够起到藏风聚气、护卫道观以及积累阴德的作用。 （三元堂道观建筑俯视图 | 图片来源：云上恩施网） 三元堂道观第二进为山门，也就是整个建筑的前殿。前殿屋顶结构为穿斗式木排架，悬山瓦顶，中间楼阁突兀，两边配房稍微低于中间的楼阁，并且整齐对称。 （三元堂道观建筑前殿 | 考察期间拍摄） 前殿大门上方有块描金黑漆大木匾高悬正中，上面写着“三元堂”三个字。因木匾年代久远，上面的漆画已掉落了不少，但却更添木匾久而弥坚之美。 （三元堂牌匾 | 考察期间拍摄） 同时，一对石狮分立在前殿大门外两侧，我们平常所见的石狮子都是一公一母分立大门两侧，雌石狮子脚下会有一只小狮子，而雄石狮子脚下会有一个绣球。这对石狮子也是如此，不同的是它们边上还有连体石碑，上面打刻了对联，相互对应，极为少见。 据风水学可知：大门外两侧的石狮子能够起到紧护大门，为道观带来镇观，辟邪驱恶的作用。并且民间也广为流传着：“石狮子可以预卜灾害的灵力，遇到各种自然灾害，石狮子的眼睛就会变红，提醒人们及时避难。” （石狮子 | 图片来源：杨雪松教授考察期间拍摄） 前殿正门前有10级石梯，让建筑前殿与道观第一进的方形场地相连，这10级石梯，基本上都沿用了整长条石铺就，用料十分讲究。其中，正门台阶最顶部的台阶石，长9.25米，宽0.55米，厚0.25米，是目前利川市境内最长的一条台阶石。而在第一级台阶的左边，一块古碑立在其旁边，上面写着：“利川文物保护单位三元堂”，以及落款时间1987年。 （石碑 | 考察期间拍摄） 进入前殿正门，是10米的中堂，中堂左右各有过道和厢房，前殿中堂后方正中有一石梯，石梯上方又有一高阁，而石梯两侧各有一天井。 天井能够为道观建筑带来良好的采光和通风，同时它也有助于下雨天道观的排水，并且，在中国“风水”学中，天井是气口，还具有聚财、养气的作用。 → （天井 | 左图来源：云上恩施网 右图：考察期间拍摄） 由前殿中堂步入天井中间的石梯，登12级台阶进入正殿，此为道观建筑第三进。 正殿中堂中央有一尊石像，相传大殿中的这座塑像是三元堂百年前的主人罗善人的塑像。正殿正前方的石梯上空有一阁楼，名为“玉皇阁”，高阁耸立，突兀于整个建筑之上。 （玉皇阁及厢房屋檐样式 | 图片来源：云上恩施网） 正殿中堂左右各有过道、厢房，厢房上亦分别各有一阁，形制与玉皇阁相似，重檐高翘，彩楼回旋，形成左右对峙。 （正殿右侧过道、厢房 | 图片来源：杨雪松教授考察期间拍摄） 顺着正殿两侧的厢房走半圈，就可以看见有一木梯，登上木梯就是建筑最高的阁楼—玉皇阁，相传玉皇阁曾经是以前道观内道人打坐的地方，一般人不能上来。 （玉皇阁 | 图片来源：杨雪松教授考察期间拍摄） 关于三元堂正殿的相关的记载,道观前曾经有公德碑一通，上面的《义渡碑》详细的记录了三元堂的相关内容，但在文革期间这块功德碑被当作“四旧”推倒异地弃置了，而在三元堂被公布为市级文物保护单位后，基层文化工作者又克服种种困难，将其修补，并将其碑文抄录下： “正殿抬梁式与穿斗式相结合，中间是四列三间的大厅堂，开22米，进11米，两边各配两间厢房。厅堂中间后壁下原设有神龛，神龛下有长3.55米、宽1.75米、高1.2米的须弥座，须弥座上有罗真人塑像。神龛的前檐有雕刻精美的挂落。殿堂内的柱础全系青砂石雕，且多为双层镂空，鹿鸣鹤舞，人物花鸟，图案丰富，工艺精湛，特色独具。殿堂地面高出前面山门和两边厢房地面2.2米，前沿雕花木栏杆与两边厢房彩楼栏杆相联，使前厅、后殿、阁楼相互贯通，联成一体。” 1 雕刻工艺 利川是土家族集聚地，而土家族的匠师们在建筑的木构造中，善于组合各种构件的形状及雕饰，他们也将本民族的文化和其他民族文化融合，从大自然、神话故事以及戏曲中寻找雕刻题材，如：花草植物、山水风景、神兽等等，从而创造出造型多样、雕镂精湛的雕饰作品，如：恩施市文昌阁的浮雕盘龙石及咸丰县严家祠堂的盘龙石雕、凤县城郊的“咸康佛”（仙佛寺摩崖造像）等等，使之成为独特的雕饰艺术作品。 同样的，土家族雕刻手法丰富，众多雕刻技术中不仅有浮雕和透雕，还有半圆雕及圆雕等；他们在雕刻的时候十分讲究整体与局部的统一，又在统一中求变化；雕刻时讲究简洁古朴的风格和精细和粗犷的和谐统一。 因此，雕饰艺术不仅仅是土家族民族文化的体现，也是土家族人诚实、粗犷的民族气质的体现。 （石雕装饰造型 | 图片来源：杨雪松教授考察期间拍摄） 整个三元堂建筑都是木质结构，其中保留了较多木质镂雕花窗和雕花木栏杆。当我们看到这些木质雕刻时，它们每一处的曲折变化都十分精美，引人流连忘返。 （木质镂雕花窗和雕花木栏杆 | 考察期间拍摄） 而在建筑所有的承重梁底部，都有精美的石雕柱础，柱础上面雕刻的造型多以花草植物为主，其都采用了曲线的艺术表现手法，使得花草的造型十分生动，为道观更添生机与活力。 （石雕柱础 | 考察期间拍摄） 2 柱础样式 柱础是中国建筑构件中的一种，俗称磉盘，或柱础石，是承受屋柱压力的垫基石，其材料大多以石制为主，凡是木架结构的房屋，可谓柱柱皆有柱础，缺一不可，它既能 三元堂加强柱基的承压力，又能使落地的屋柱柱脚与地面隔开，让落地屋柱免受潮湿腐烂，起到一定的防潮作用。 （柱础 | 考察期间拍摄） 因此，中国古代建筑十分重视础石的使用，随着历史的发展，柱础造型也在不断演变，同时柱础也是古代中国建筑装饰艺术发展的一个缩影，是中国几千年建筑艺术中一个不可或缺的闪光点。 目前我们大多数所见到的柱础都是在础石上再安装柱座，础石周围加以精雕细刻进行装饰，其样式较多有：鼓形、瓜形、花瓣形、扁圆形、方形、须弥座型等等。 三元堂内的柱础全采用青砂石雕，样式多样，形态丰富，各具特色，柱础表面石刻图案丰富多样，多以花草植物、动物、神兽为主。 （柱础 | 考察期间拍摄） 同时，三元堂内的柱础也有极其罕见的双层镂空柱础，柱础图案丰富多彩，工艺精湛。 曾经张良皋教授在三元堂考察后指出：“镂空柱础，全国仅见此孤例。历史上唯见南汉（五代十国这一）宫殿有此。” （双层镂空柱础样式 | 考察期间拍摄） 3 屋檐样式 中国古代建筑屋檐样式多样，如：庑殿顶、歇山顶、硬山顶、悬山顶、重檐顶等等，且组成部分也有好几种，其中主要有屋面、屋脊等部分组成，并且也有着严格的等级制度。 其中，三元堂前殿屋顶结构为穿斗式木排架，悬山瓦顶。悬山顶是两坡顶的一种，是我国一般建筑（如民居）中最常用的一种形式。其特点是屋檐悬伸在山墙以外，屋面上有一条正脊和四条垂脊，又称挑山或出山，这样的屋顶结构有利于排水防雨，因此多用于我国南方地区。 （前殿屋檐样式 | 考察期间拍摄） 三元堂正殿屋顶样式为抬梁式与穿斗式相结合，吊脚楼式建筑，而正殿正前方的高阁—玉皇阁，其屋顶样式为木结构重檐庑殿式屋顶。 庑殿建筑为房屋建筑中等级最高的一种建筑形式，由于它屋顶陡曲峻峭，屋檐宽深庄重、气势雄伟浩大，在等级森严的封建社会，这种建筑形式常用于宫殿、坛庙一类皇家建筑。 （玉皇阁屋檐样式 | 图片来源：杨雪松教授考察期间拍摄） 利川三元堂作为道教产物，深深嵌入了利川的政治、宗教、文化之中。在建筑造型上，三元堂以木结构殿庑式道观建筑为主，同时糅合了中国传统建筑特色和土家族建筑传统，形成了其独特的建筑形式。从建筑法式和装饰手法上看，它集土家族、汉族建筑特点于一体，为当下的建筑设计与装饰设计留下了珍贵的实物资料。 在未来设计研究中，我们可以学习借鉴三元堂建筑内精美的木质雕刻、石刻、独特的柱础样式以及具实用性与美观为一体的屋檐样式，继承和发扬古建的优秀工艺，不断探索、创新，让古建焕发新魅力！ 参考文献 [1] 卢华.三元堂 [EB/OL].（2019-09-27 ）. http：//www.lichuan.cjyun.org/p/130111.html [2] 佛法.浅谈湖北道教文化 [EB/OL].（2020-12-16）.https://www.potalapalace.com/archives/2901 [3]陈丹,程建军.广府传统建筑柱础样式的起源与演变[J].建筑学报.2017,(4).116-120.doi:10.3969/j.issn.0529-1399.2017.04.019. [4] 夏毅 . 中国传统建筑的屋顶文化 [J]. 湖南城市学院学报（自然科学版），2006（3）：27-29 图文|编辑：段源源 武汉大学城市设计学院 2020级设计系本科生 指导老师：杨雪松 武汉大学城市设计学院 设计系教授 指导老师：毛佳 武汉大学城市设计学院 设计系讲师 指导老师：罗雪 武汉大学城市设计学院 设计系副教授 指导老师：谢梦云 武汉大学城市设计学院 设计系讲师 END 欢迎扫码关注，感受人文化、数字化、国际化的武大设计之美!
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