骂人分三六九等，这几天满大街的喧嚣，一些人打出来的标语令人咋舌，其中不乏问候女性长辈的标语。汉语不是小语种，这场景全世界都看得到，很容易将一个国耻日变成新的国耻日。惊恐之余，
我想起了蒙古人的骂人方式，虽然笨拙，但不乏可爱。与大家分享。
一、传统的蒙古人在骂人时，侧重于讽刺。
例如，牧民们通常好客，如果有陌生人来到自己的gacha（村落）里找跑蒙语骂人丢的马或是有其他什么事情，牧民们会对这人很客气，往往会拿奶茶和一些煮好的肉来招待这客人。蒙古人对待肉，是有一些小规矩的，例如手把肉不能专挑一块部位吃，特别是不能专挑好的部位（比如胸叉子、肋条）一吃到底。如果这客人上来就用刀子把一块胸叉子剔得干干净净，那可能会引起主人的不快。而且这件事儿可能一传十、十传百，到最后整个sumu （较之gacha来说更大的一级行政单位）都会知道这个人不懂礼数。这时候就很有意思了，牧民老乡们私下里就会议论他，但是会很幽默——
牧民甲：听说查干淖的胖苏和昨天去那木吉拉家了？
牧民乙：谁说不是呢，找马去了。顺便找回来一只羊。
（议论终以嬉笑收场）
这只是开开玩笑而已，其实牧民甲和牧民乙心里都明白，即便胖子苏和听到了这谈话，也全当做这是玩笑话。你犯了忌讳，就应当被揶揄。
如果那个胖子苏和换做是一个外地移民，那这个对话差不多会变成这蒙语骂人样子——
牧民甲：听说查干淖供销社的老李昨天去那木吉拉家了？
牧民乙：谁说不是呢，找马去了。顺便找回来一只羊。
牧民甲：原谅他吧，他没吃过肉。
牧民乙：唉~~哪有那么多草原养活他们啊。
（议论终以唏嘘收场）
在蒙古人眼里，形容一个人“没吃过肉”，是一个比较严重的事儿，这意味着这人根本没法得到本地牧民的接纳。事实上，这个词组专门用来骂那些不守规矩的移民。（这里并没有歧视的意思，文化冲突在所难免。更何况任何一个外来者都不可能那么快地熟悉本地习俗。这类习惯上的冲突难免会产生。）
二、急眼了，怎么办？
揶揄、讽刺觉得不过瘾了，怎么办？事实上，这种事儿太容易发生了。虽然说牧民的生活节奏很慢，抑郁症和焦躁症极少发生，但是总归有一些事情，会让你觉得对方非常讨厌。那么，怎么骂呢？
在长时间对峙后，蒙古人是这样骂人的——
牧民丙：你总有一天会浑身流血而死！
牧民丁：得了吧，我看你不像蒙古人。
（二人终于动手打了起来······）
“浑身流血而死”是比较狠的骂人词组，当一个蒙古人这样骂人时，大体上已经表示他对对方已经恨之入骨，希望此人早点死掉。而如果有人明明知道你是蒙古人，还骂你“不是蒙古人”（monggolenune bixi）时，这就相当严重了，因为，这句话代表蒙语里骂人的最高强度，通常没有一个蒙古人能够忍受的了这样严重的侮辱，所以往往骂架双方会克制不住，用拳头解决问题。
即便是急眼了，说话也是“没有丝毫杀伤力”。太可爱了。
三、骂人的忌讳
首先，不管情绪如何激动，骂人的时候，传统的蒙古人是不会在话里提到下半身器官的。蒙语里没有类似的骂人词组；
此外，最重要的是，与某些国骂不同，传统的蒙古人不管情绪如何激动，在骂人的时候也绝对不会“问候”对方的女性亲属。原因蒙语骂人在于：
首先，蒙语里没有类似的词组；其次，如果有人“聪颖好学”，想学习汉语的类似骂法，创造一个类似的蒙语词组来骂人的话，那他这种行为会被对方从心里瞧不起，进而对方会极其鄙视他，可能没多久，整个sumu的人都不愿意和这人说话了。原因很简单，这个人不尊重长辈，极其没教养；第三，要归于蒙古人的“兄弟观念”。一个gacha的同龄人之间，都敬称彼此的母亲为eji（母亲），而且蒙古族妇女一旦抱了孙子孙女之后，在家族中的地位即为最高，会受到特别的尊敬；最后，这行为和蒙古人说话、处事“务必留有余地”的传统教育格格不入。
时代在变，传统的东西也在褪色。我曾不止一次地听到蒙古族的年轻人用汉语问候对方的长辈。没办法，信息时代自然有信息时代的气质。但传统的蒙古族长辈们还是会恪守这些骂人伦理，这些伦理是这个游牧民族口战的底线，虽然有些人看来，与其这样骂人还不如不骂，一点也不解恨。
或许这些笨拙可爱的骂人伦理，真的有一天会和这个憨厚淳朴的民族一样，归于湮寂。另外，较之最近的那些爱国标语，蒙古人的骂人伦理真的“太保守了”呵呵。出于这两点考虑，我觉得把这些原则晒出来还是有价值的，让多一些人知道。
凡事保守一点，想到蒙古族老人们喜欢说一句古老的谚语——要说的话，压在舌下。
真是这么个理儿。
