《酒狂》：醉酒是假借，怀忧才是真意（醉酒狂欢的意思）-九幽软件

古琴是中国最古老的的弹拨乐器之一，至少有三千五百年的历史。

琴的创制者有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说。自古以来，古琴就是君子、文人雅客喜爱的一件乐器。顾况在《王氏文陵散记》说道：“众乐，琴之姬妾也。”在嵇康的《琴赋》中我们也看到“众器之中，琴德最优。”的说法。可见琴在他们心中有一种挥之不去的情结，这也是出现了“古琴文化”的一个原因。

在先秦时代，琴已很流行。在孔子时代，琴就成为文人的必修乐器，数千年来琴与文人的生活密切相关，孔子、嵇康、苏轼等都以弹琴著称。琴的音乐神圣高雅，坦荡超逸，古人用它来抒发情感，寄托理想。琴远远超过了音乐的意义，成为中国文化和理想人格的象征。

在古琴曲中，有一曲名为《酒狂》，作者为三国时期魏国诗人——阮籍。《酒狂》便是阮籍用来抒发为国担忧、壮志难酬情感的一首古琴佳作。

《酒狂》的作者阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人（今属河南），与嵇康、刘伶等七人为友，因常集于竹林之下肆意酣畅而被世人称之为“竹林七贤”。阮籍博览群籍，加之本人尤好老庄的审美情趣，为创作《酒狂》这样一部作品奠定了基础。

阮籍所处的时代正是魏晋初年，众所周知，三国魏晋是一个诸侯割据，战乱连绵的时代，这种混乱的局面造成的结果是“人相食啖，白骨盈积，残骸馀肉，臭秽道路”的惨剧。于是在那个年代，人们普遍感到的是生命的短促而充满了生离死别、灾难横祸，整个社会弥漫着一种怀疑、消极以及对生死无常感到悲哀的格调；人人自危的惶惶不可终日使老庄玄学和佛教日趋兴盛。由于政局的动荡，使统治者无暇顾及对人思想领域的控制，于是士人们的思想得到了极大的解放。

然而这样的解放是痛苦的，面对政坛的腥风血雨，官场的一片黑暗，一大批名士转而推崇玄学清谈，采取消极的反抗态度，拒绝参政。阮籍便是其中的代表。可以说当时的时代背景对阮籍的创作产生了深远的影响。

阮籍一生空有满腔济世之志，却壮志难酬，甚至连自身都难保。阮籍曾发出“时无英雄，遂使竖子成名”的长叹。于是装病、卖醉、佯狂便成为反抗现实的武器。阮籍所作的《酒狂》这支古曲反映的正是这一特定历史环境中，士大夫阶层的精神状态。由于他带有一定的时代政治色彩，这支曲谱在明代以后的年间的琴谱中就很少有记载和传奏了。近代以来由著名古琴家姚丙炎先生以《神奇秘谱》为蓝本，并参照《西麓堂琴统》整理打谱，他确定乐曲为三拍节奏、重音放在第二拍，这种处理，在传统琴曲中非常奇特，乐曲通过流畅而富有激情的旋律，描绘出那种醉酒朦胧的情态和愤世积郁的不平之气。

传统的琴曲中素以清和恬雅为其风格特点，表现的是文人雅士的心境情怀，鲜有狂放、浪荡、不羁的内容，而《酒狂》却是一首以酒徒大醉之后的狂态为主题的琴曲，其风格在中国古琴曲中可谓独一无二。